易德轩吉祥物商城易学百科资讯
文章
产品
搜索
标题摘要内容
文章详情
命理百科
-
2026-02-25
最近后台又有读者留言，想看雷门
-
2026-02-23
在人们的日常生活中，无论是繁华
-
2026-02-21
“中堂”乃是一家居中主要位置，
-
2026-02-20
世间万物都有一定的因果关联性，
生肖开运
-
2026-02-25
惊蛰落在2026年3月5日，是
-
2026-02-24
身弱之人来说，想要自己的运势越
-
2026-02-24
在中国传统里，本命年一直是个特
-
2026-02-24
打算2026年3月搬新家？那可
化解转运
-
2026-02-25
外格里的格局有什么呢？例如壬骑
-
2026-02-25
少年起运莫张狂，中年顺运才是福
-
2026-02-24
其实换大运就是老天爷在给我
-
2026-02-24
首先，出生时间对应的八字盘
风水禁忌
-
2026-02-25
马年已经来到，春节假期也过去了
-
2026-02-23
在生肖的世界里，马年出生的人有
-
2026-02-23
每个生肖的命运与出生月份紧密关
-
2026-02-22
“3生肖得贵人辅助”是一个关于
吉祥物介绍
-
2026-02-25
从三大维度对住宅风水的避忌与吉
-
2026-02-25
在寻龙点穴中，第一寻龙，第二寻
-
2026-02-25
立春是一年之始，大地回春、万象
-
2026-02-24
为何有的家族人丁兴旺、财源滚滚
《六爻预测绝技合集》周易预测应用诀窍篇（一）
来源:
|
作者:heyixw
|
发布时间 :2019-08-23
|
3946 次浏览:
|
分享到:
用神之爻动而变出用神之爻，有三神情况：用神动而化进神。其一：用神动而化退神；其二：用神动变伏吟；其三：用神动化进神，其力强大，且有增长之势，为有用之用神。用神动变伏吟多不如意，呻吟难受为无用之用神。用神旺相，动化退神，其为虽有减弱，也可为有用之用神。用神休囚，又化退神，为无用之用神。
《六爻预测绝技合集》周易预测应用诀窍篇（一）
断卦定准应期决
静爻逢值逢冲，
动爻逢值逢合，
太旺则逢墓逢冲克，
衰绝而遇生遇旺，
入三墓以冲开为喜，
遇六合适宜相击，
月破喜欢填合。
旬空以填冲为吉，
大象吉而受克须待忌神受冲克，
大象凶而受克，须防克神受生旺，
元神来助来扶，还要看用神的衰旺，
忌神来克来冲，要看用神的元气，
化进神逢值逢合，
化退神忌值忌冲，
有应验在变爻动爻，
有应验要看独发独静，
用爻合住即以冲日断之，
用爻休囚即以生旺之期断之，
用爻无气即以旺月日断之，
用旺不动即以冲月日断之，
用爻有气发动，以合日断之，
用爻有气动动合日辰，或日辰临之动，或日辰临之动来合世身，即以本日断之，
用爻受制，即以制杀之日断之，
用爻得时旺动，又遇生扶者，此为太旺，即以墓库月日断之，
用爻无气发动，而遇生扶，即以生扶月日断之，
用爻旬空发动，即以出旬值日断之，
若用爻发动旬空被合，即以出旬之冲日断之，
用爻旬空安静被冲，即以出空合日断之，
用爻发动逢冲，此谓冲突，即以本日断之，
用爻伏吟即以冲月日断之，
用爻伏藏，即以出现之日或合飞神之日断之，
用爻发动逢合，动空逢合，静而逢合，以冲日断之，
用爻入墓于日辰，即以冲用之日断之，
如用爻自化入墓，即冲墓库之日断之，
用爻被旁爻动合或自化作合，即以冲开合我之爻之日断之，
用爻月破，待出月值日或合日可断之，
用爻绝于日辰或化绝于爻，即以出现之日断之，
如忌神合局来克，而用爻伏藏，即以出现之日断之，
故占卜应验之总法：合待冲，冲待合，绝待生，墓待开，破待补，空待出旬，衰待旺等法，远断年月，近断日时。
口诀：用旺还须墓日定，用休生旺日当成。
用伏但看用值日，动逢合住待冲神。
不用天天摇卦，远离冷静好些。
捕捉太极点——测来意
近些年来，许多易友纷纷来信，向我询问测来意的捷径和诀窍。这使我很为难，因为在周易预测领域内，捷径和诀窍不是通用的。换句话说，某人的捷径和诀窍，对另一个人也许根本不适用。其实，所谓的捷径和诀窍，只不过是对预测实践的一些感悟。下面笔者就此谈谈个人的体验，或许对诸位读者形成自己的捷径和诀窍有一定启迪或帮助。
关于测来意，古人只留下一篇《何知章》，比如“何知人家父母疾，白虎临爻兼刑克。”意思是卦中的父母爻临白虎，又遭刑冲克害，可知他父母有病；“何知人家父母殃，财爻发动杀神伤。”意思是财爻发动父母就要倒霉。令人遗憾地是，有不少预测高手都说：“凭《何知章》测来意不好使”，我在实践中也有同感，因为它所注重的是神煞，太偏狭了。
测来意，是断卦全过程的其中一部分，其道理同判断卦之吉凶一样，要注重对卦（卦象、爻象、卦意、外应等）的整体把握，《黄金策》云：是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。就是说，不但在断卦中要注重生克制化，在测来意时也应如此，从中搜寻外露最明显的信息，捕捉一卦整体的太极点，不能舍本求末，以偏盖全。
一、凭卦意测来意。
卦成之后，来意已含在其中，这也许就是所谓的“神示”吧。
93年8月，在大街上遇到一位很热衷易道的中学老师，问我干什么去了，我说去长春录制易经预测录像带才回来。他说：“那你看看我最近怎么样？”我说：“你正在跟领导闹别扭。”“哎呀，你真神了，这几天正和单位的一个领导闹掰了。”“从你这个人看，一辈子老老实实地，不能跟领导闹纠纷，但卦反映的确是这么回事。”
卦起得非常简单，他是我的老师，年近六十，上卦为《乾》，他问卦时站在我的北方，下卦为《坎》，得《天水讼》卦。“讼”，争讼的意思，“天道西往，水脉东流，天水相违之象，从鹰逐鹿之意。”又乾为领导，故断他同领导闹矛盾。
二、凭卦象（爻象）测来意。
学习易占，如果不能把卦象烂熟于心，就无法进行断卦，更谈不上凭卦象测来意了。
凭借卦象、卦爻辞测来意，是古今预测大师经常运用的。邵康节先生在测来意时，也非常注重卦象的分析运用，如著名的“邻夜扣门借物占”，父子俩同时根据乾属金、巽属木的卦象，得出的皆是金短木长之物。笔者在实践中运用卦象测来意的成功卦例很多，这里单举两个因忽视卦象而失败的例子，从反方面说明卦象分析在测来意方面的重要作用。
1、某部团长是我一位文友，一天他带有考验的意味让我测一下最近部队里发生了什么事，摇得《山水蒙》变《山地剥》（己巳月丙申日）。
成卦后，我认真地按“纳甲筮法”及《何知章》进行推断：戌土子孙持世，月生又长生于日，事无忧；虽有寅木父母暗动克之，因有间爻辰土子孙发动阻之无妨；又卦中父母两现，加之勾陈朱雀明暗动，主田土与文章之事。于是我说：“因土地与文书之事发生了口舌之争。”他说：“不对，前几天发生了车祸。”我当时的脸就红了，事后反思：假如我不死抠六亲及神煞，卦成后直接按卦象断，肯定能言中，因为卦中艮为山为车，坎为水为车，变出的坤为地也为车，加之坎卦阳爻变阴爻，就会很容易看出“车翻土里”之象。
2、戊辰月甲戌日，我的一位学生手持摇过的《水山蹇》卦，让我断断他最近发生了什么事？
根据兄弟临腾蛇持世，又妻财不现伏在官鬼之下，推断“因妻财之事而闹纠纷”。他说：“不对，我午月巳日坐出租车去办事发生车祸，小腿被撞伤。”若按卦象分析：外卦坎为水为车，内卦艮为山也为车（带篷的车），又艮为倒震，震为动，翻车之象。官鬼爻主病灾，二爻为腿，正是翻车而腿部受伤之兆。
三、凭感应（外应）测来意。
凭感应测来意，是测来意中层次最高、最灵活也最难掌握的一种方法，它不但要求把八种卦象的象征内涵烂熟于心，还要把六十四卦的卦意、卦辞内蕴记在脑海里，从而达到“感而遂通”的境地。另外，在占断过程中，还要眼观六路、耳听八方，随时捕捉当时占测者及其周围的每一个特殊信息。如：求测者面呈土色，可断他求问官讼或疾病之类的事；如求测者无意中掉了东西，可断他问失物之类的事；如求测者左额（位于面上巽位）上有明显的痦子，可断他胆有病；等等。总之，求测者此时的一举一动都在向你传送信息，你抓住其最独特的一点，凭瞬间感应信口说来，就能言中。这最关键、最具代表意义的一点，就是所谓的“太极点”，他不但是我们要寻找的“来意”之窗口，也是一个吉凶的度量衡，这一点务必引起我们的注意。
1、一天我去某单位办事，一熟人问我：“你看我最近发生了什么事？”我说：“你丢东西了。”他笑着说：“真成仙了，你看着我丢钱了是咋的？”这个卦是受《梅花易数》“交臂必有失”的启发而断的。他问卦时双手交*在胸前抱着膀，故断他丢东西了。
2、一次我在大街看一算命先生算卦，一位四十多岁的男人领着两个女儿来求占，成卦后算命先生问其求问何事，他回答：“先生从卦上说吧。”我插嘴说：“你求问行人的事，出走的是你的大女儿。”这下不但他惊讶，连围观的人都吃惊不小。等他走后算卦先生问我凭何而断，我说：“他领两个女儿来占，我就感觉到是找姑娘，又起得《天泽履》卦，他长得挺老相我就按乾卦起，姑娘为少女起兑卦，“履”为鞋，有走路之象，乾为天为大，故断是他的大女儿。
以上所谈，只是笔者在测来意实践中的点滴感悟，仅供诸位易友参考。需要说明的是，笔者没有否定《何知章》之意，那是古人留下的经验之谈，有时候还是很灵验的；同时笔者也在寻求这方面的名师，比如圆真先生有关“测来意”的见解，对笔者的实践就很有启
周易预测应用诀窍篇
1、用神动变，不宜化墓、化绝，逢绝遇生则吉，入墓遇冲即发。
用神发动，象征着所占之事有力，正在运动。但不宜变出之爻化墓化绝，也不宜墓绝于日辰。比如用神申金变丑土，丑日占之，为申金化墓于日辰。金长生在已，帝旺在酉，丑为墓，寅为绝。丑日并丑土，丑为墓，在这种情况下，日辰不但无动，反因墓而变坏杯，为不利之因素。
再如用神为酉金变出寅木，寅日占之，为酉金化绝于日辰。用神动而化墓化绝都不利。动爻化绝于日辰，月建生助则为吉。动爻化墓，必须要等到日辰、月建冲开之日方能有用。
2、用神重叠宜墓库收藏。
卦中用神多现，而临旺相又有日、月并之，谓用神重叠，形成过旺之象。这种情况下，卦占世爻或卦身喜临用神之墓、绝地支。比如用神为卯木，世爻、卦身宜临未、申为吉。如果世爻卦身不临未、申，待到月建或日辰为未、申之时也为墓库收藏，所求必得。其余以此类推。
3、用神克世，忌神生世，需详断吉凶。
用神克世爻，是所求之事末就我。是吉是凶要看用神而定。如求财、娶妻，以财爻为用神，谋求官职以父母爻为用神，求药要以子孙为用神，用神旺而无伤来生、克世爻，我所求必得，以吉断。如果是占官事诉讼以官鬼爻为用神，用神克世，必有凶事出现。忌神生世，或旺、动、合世，皆为不吉。忌神克用神之爻，用神被克，世爻受生受合又有什么好处?
4、用化用，分析有用、无用。
用神之爻动而变出用神之爻，有三神情况：用神动而化进神。其一：用神动而化退神；其二：用神动变伏吟；其三：用神动化进神，其力强大，且有增长之势，为有用之用神。用神动变伏吟多不如意，呻吟难受为无用之用神。用神旺相，动化退神，其为虽有减弱，也可为有用之用神。用神休囚，又化退神，为无用之用神。
5、卦中用神多现，取用之法。
如果在一卦中出现两个以上的用押(包括变爻)。确定那一爻为用神，这也是非常重要的一环。原则是：取旺爻不取衰爻，同时是旺爻取日月并之之爻；取动爻不取静爻，动爻中取本爻不取变爻；取旬空月破之爻，不取不空不破之爻。有空、破之爻不取动爻，有动爻不取静爻。三个原则，一定要详细审查，正确应用。
6、忌神临世，所求无成。
忌神如持世爻，所求之事多不见成功。
7、凶化长生，其祸未散。
问病灾和诉讼，官鬼爻克世为凶。如果发动化长生，象征着凶灾日增，后劲很大，处于危险之中，待到其墓绝之日月，才能除去祸根。
8、忌神衰弱休囚，就怕日辰并之。
忌神衰弱休囚，又不见动爻生助，这是好事，如果日辰并之，助纣为虐，其害不浅，再逢月建临之，实为祸灾。
9、世应皆空，合作无成。
自己占卦，世爻为我自己，应爻为之他人。世爻旬空，自己的心中无底，与他人共事，主意不定。应位旬空，他人无有诚意，事多反悔，自食其言。世、应皆空，双方均无诚意，合作不成。世应旬空，如果是动爻不作空论。
10、三刑用神为之凶兆。
用神与动爻、日月构成三刑者最不利。求事不成，求婚必散，占病危险，占讼败诉。测者遇之，宜守不宜攻。
11、克速生迟。
这是确定事变时间一条规定。如问行人何日来，卦中用神动而克世爻，说明很快就到。用神动而生助世爻，象征归来较迟，用神静而衰又生世又迟也。测其事情都是一样推理，只要用神动而克世爻，事情进展很快，为“克速”。用神发动而生世爻，事情进展很慢，为之“生迟”。
12、间爻发动，事多受阻。
间爻，是世爻应爻中间的两个爻，这两个爻宜静、不宜动。间爻如果发动，所求的事情受阻隔。如预测出行，间爻发动，途中有曲折。间爻发动逢日月冲之，可有缓解。
13、世爻，用神不宜化回头克。
用神化回头克是用神发动自化忌神。卦中世爻是占者自己，用神为占事之主体，宜受生助，不宜遭克制。世爻，用神发动，变回头克，是不吉之兆。所求之事必遭仿害。唯有占官讼，病灾化出子孙回头克为吉。子孙回头克去身边官鬼，除其忧患。用神发动，生合世爻为好。如果用神发动生应爻，为厚他薄我，他人得利之象征。
14、动逢冲则事散。
旬空不动之爻遇冲则起，旬空发动之爻遇冲则实，安静之爻遇冲则暗动，动爻空逢冲则事散，也称冲脱或冲散。冲散之爻凶不成凶，吉不成吉，主事散矣。唯临月建之动爻，遇日辰冲则发。吉凶之爻遇之，其力加倍，以上皆指日辰冲之而言。
15、绝处逢生事成。
卦爻绝于日辰或动爻自身化绝，若得日、月或动爻生助，为绝处逢生。用神绝处逢生，凶中有救，反败为肚，吉利之兆，所求必得。忌神绝处逢生大凶。不论吉爻、凶爻绝处逢生，均有数倍之功。
16、朱雀临兄弟，口舌是非生。
六神中朱雀临兄弟爻为口舌是非，如果发动而持世，口舌必至。预测口舌时间，可按兄弟爻地支的帝旺、墓、绝或日辰冲、合、值日之法推算。届时，自我克制，避免矛盾，大事化小，免成大害。
17、玄武临官防盗贼，防之为好。
六爻之中玄武临官鬼为盗贼。如官鬼发动更须提防。玄武临官鬼为盗，也为诈骗。预测出行，月令遇之防盗，预测贸易、合资经营遇之防止诈骗。玄武官鬼持世或动生世，均主不利。占者遇之宜“终日乾乾，夕惕若，厉元咎”。
18、独静、独发为重要。
卦中六爻，有五爻发动，一爻不动为独静。卦中六爻有五爻安静，一爻发动的为独发。独静、独发之爻不论旺相休囚，不但不受其它爻克制，反而能克制、生扶它爻。这是一个特殊规定。在卦中，独静、独发之爻力量很大，唯有不能克制日、月，反而受日、月控制。用神、原神独静、独发或受独静、独发之爻生扶拱合为吉。独静、独发爻临忌押或生扶忌神，又不得日、月制服则凶。
独静、独发还有问此应彼的情况出现。如甲子年申月问工作，得《泽水困》占为《泽地萃》卦。父母辰土爻独发化已火官鬼爻回头生。占得此卦者应防父母有病。独静独发常以问己答彼的形式出现。由于断卦者注意力在用神，往往不能注意到其中奥妙。断卦者全凭灵机变通，心神领全，既需聚精会神，又需要高度的头脑思维，同时还要具备丰富的象数思维，方能登堂入室成其大器。
19、游魂卦、归魂卦。
游魂卦是八宫第七卦，归魂是第八卦，以乾宫八卦为例，乾为天是八纯首卦，天风逅是初爻、天山遁是第二爻、天地否是第三爻、风地观是第四爻、山地剥是第五爻，数到火地晋又回到第四爻，但必是回到第四爻才是游魂卦。《天玄赋》有“游魂行万里”因为他是八宫的第七卦，又是外官。第八句是“火天大有”，大有又回到最后内宫，所以叫“归魂未出疆”。
本官第七卦都叫游魂卦，凡是游魂卦第四爻为世爻，那么应爻就在初爻。归魂卦世坐第三爻为世位，应爻就在第六爻。游魂八卦心无定向，迁变不常，堵事不久，占终身无有安家落业之处。占出行，行止不定，占行人游遍他多，占家宅变迁无常。占墓亡者不安，但是必须要以用神为主，方可以此参之。游魂共有八卦。歌曰：
明夷占颐晋，讼需及中孚。小过并大过，游魂应在初。
归魂卦是各官的第八卦就是归魂，也是有八个。歌曰:
归妹及同人，师随蛊渐轮。此逢兼大有，八卦是归魂。
凡是归魂卦，通玄赋“归魂不出疆”诸事拘泥不行，与游魂卦相反而断。
20、未未过去。
一卦摇出以后，先观卦中动爻，比如兄弟发动主破财，破财之事是过去，还是末来？这是关键。这时候你要看看是阴爻动，还是阳爻动？如果阴爻动，是主事还末来。如果是阳爻动，事已过去。
在断卦时，说出事情准确时间是主要关键，有人问，你的神奇断法，是否有什幺灵性附体呢？答曰，非也，此皆出于“易”，邵子曰：思虑未起，鬼神莫知，不由乎我，更由于谁？夫易者无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太极，太极者，在天为日月，在地为水火，在人为耳目，炼其耳而其自聪，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。
21、爻在卦前言末来，爻在卦后言过去；六爻先以卦为身，然后看其爻发处。
经云：圣人作易，逆观未来，顺考已佳。例如：摇得《天山遁》卦，第二爻应爻为世，卦身在未，末乃是六月建，末属土与世爻午火相合，午为官鬼，或为官职，或为病因，午在未之后，是过去之事，午在已之前，金为月卦所生之爻，土生金爻，带兄弟为万和合，申在未之前，为末来之事也。
22、断应事日期。
断日期之法比较繁琐，必须要灵活应用，不可死搬硬套，远断应在年月，近断应在时日，当以活法推之，免得差误。
☆用神伏藏，皆以出透之日应事。
☆用神安静，皆以冲静之日应事。
☆用神旬空、安静，必须到出旬逢冲之日应事。
☆如用神静空逢冲，谓之冲起，等到出旬逢合之日应事。
☆如果用神静空逢合，等到出旬逢冲之日应事。
☆如果用神发动，没有其它原因，到逢合那天应事。
☆如果用神发动，逢冲，旬空谓之冲实，本月应事。
☆如果用神入墓于日辰者，冲用神之日应事。
☆如果用神自化入墓者，冲开墓库之日应事。
☆如果用神被其它动爻合住，或者自已化合者，必须到冲合，冲开合我之爻之日应事。
☆如果用神月破，必须到出月值日或逢合之日应事。
☆如果用神绝于日辰或化绝于爻者，必须等到长生之日应事。
☆如果原神会局来克，而用神伏藏，待到出透之日应事。如旬空，出旬日应事。
☆如果用神休囚，必须到生旺之日应事。
☆如果用神旺相不动，应该到冲动日月应事。
☆如果用神有气发动，到合日应事。
☆如果用神得时旺动而又遇生扶者，为之太旺，当以墓库月日断之。
☆如果用神无气发动而遇生扶，当以生扶日月断之。
☆如果用神入墓，当以冲墓，冲用神日月断之。
☆如果用神旬空安静，应该以出旬逢冲之日断之。
☆如果用神旬空发动，应该到出旬值日断之。
☆如果用神旬空，发动被合以出旬逢冲日断。
☆如果用神爻旬空、安静、被冲，应咳到出旬合日断之。
☆如果用神旬空、发动、逢冲，谓之冲实，即以本日断之。
断卦定准应期决
静爻逢值逢冲，
动爻逢值逢合，
太旺则逢墓逢冲克，
衰绝而遇生遇旺，
入三墓以冲开为喜，
遇六合适宜相击，
月破喜欢填合。
旬空以填冲为吉，
大象吉而受克须待忌神受冲克，
大象凶而受克，须防克神受生旺，
元神来助来扶，还要看用神的衰旺，
忌神来克来冲，要看用神的元气，
化进神逢值逢合，
化退神忌值忌冲，
有应验在变爻动爻，
有应验要看独发独静，
用爻合住即以冲日断之，
用爻休囚即以生旺之期断之，
用爻无气即以旺月日断之，
用旺不动即以冲月日断之，
用爻有气发动，以合日断之，
用爻有气动动合日辰，或日辰临之动，或日辰临之动来合世身，即以本日断之，
用爻受制，即以制杀之日断之，
用爻得时旺动，又遇生扶者，此为太旺，即以墓库月日断之，
用爻无气发动，而遇生扶，即以生扶月日断之，
用爻旬空发动，即以出旬值日断之，
若用爻发动旬空被合，即以出旬之冲日断之，
用爻旬空安静被冲，即以出空合日断之，
用爻发动逢冲，此谓冲突，即以本日断之，
用爻伏吟即以冲月日断之，
用爻伏藏，即以出现之日或合飞神之日断之，
用爻发动逢合，动空逢合，静而逢合，以冲日断之，
用爻入墓于日辰，即以冲用之日断之，
如用爻自化入墓，即冲墓库之日断之，
用爻被旁爻动合或自化作合，即以冲开合我之爻之日断之，
用爻月破，待出月值日或合日可断之，
用爻绝于日辰或化绝于爻，即以出现之日断之，
如忌神合局来克，而用爻伏藏，即以出现之日断之，
故占卜应验之总法：合待冲，冲待合，绝待生，墓待开，破待补，空待出旬，衰待旺等法，远断年月，近断日时。
口诀：用旺还须墓日定，用休生旺日当成。
用伏但看用值日，动逢合住待冲神。
不用天天摇卦，远离冷静好些。
捕捉太极点——测来意
近些年来，许多易友纷纷来信，向我询问测来意的捷径和诀窍。这使我很为难，因为在周易预测领域内，捷径和诀窍不是通用的。换句话说，某人的捷径和诀窍，对另一个人也许根本不适用。其实，所谓的捷径和诀窍，只不过是对预测实践的一些感悟。下面笔者就此谈谈个人的体验，或许对诸位读者形成自己的捷径和诀窍有一定启迪或帮助。
关于测来意，古人只留下一篇《何知章》，比如“何知人家父母疾，白虎临爻兼刑克。”意思是卦中的父母爻临白虎，又遭刑冲克害，可知他父母有病；“何知人家父母殃，财爻发动杀神伤。”意思是财爻发动父母就要倒霉。令人遗憾地是，有不少预测高手都说：“凭《何知章》测来意不好使”，我在实践中也有同感，因为它所注重的是神煞，太偏狭了。
测来意，是断卦全过程的其中一部分，其道理同判断卦之吉凶一样，要注重对卦（卦象、爻象、卦意、外应等）的整体把握，《黄金策》云：是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。就是说，不但在断卦中要注重生克制化，在测来意时也应如此，从中搜寻外露最明显的信息，捕捉一卦整体的太极点，不能舍本求末，以偏盖全。
一、凭卦意测来意。
卦成之后，来意已含在其中，这也许就是所谓的“神示”吧。
93年8月，在大街上遇到一位很热衷易道的中学老师，问我干什么去了，我说去长春录制易经预测录像带才回来。他说：“那你看看我最近怎么样？”我说：“你正在跟领导闹别扭。”“哎呀，你真神了，这几天正和单位的一个领导闹掰了。”“从你这个人看，一辈子老老实实地，不能跟领导闹纠纷，但卦反映的确是这么回事。”
卦起得非常简单，他是我的老师，年近六十，上卦为《乾》，他问卦时站在我的北方，下卦为《坎》，得《天水讼》卦。“讼”，争讼的意思，“天道西往，水脉东流，天水相违之象，从鹰逐鹿之意。”又乾为领导，故断他同领导闹矛盾。
二、凭卦象（爻象）测来意。
学习易占，如果不能把卦象烂熟于心，就无法进行断卦，更谈不上凭卦象测来意了。
凭借卦象、卦爻辞测来意，是古今预测大师经常运用的。邵康节先生在测来意时，也非常注重卦象的分析运用，如著名的“邻夜扣门借物占”，父子俩同时根据乾属金、巽属木的卦象，得出的皆是金短木长之物。笔者在实践中运用卦象测来意的成功卦例很多，这里单举两个因忽视卦象而失败的例子，从反方面说明卦象分析在测来意方面的重要作用。
1、某部团长是我一位文友，一天他带有考验的意味让我测一下最近部队里发生了什么事，摇得《山水蒙》变《山地剥》（己巳月丙申日）。
成卦后，我认真地按“纳甲筮法”及《何知章》进行推断：戌土子孙持世，月生又长生于日，事无忧；虽有寅木父母暗动克之，因有间爻辰土子孙发动阻之无妨；又卦中父母两现，加之勾陈朱雀明暗动，主田土与文章之事。于是我说：“因土地与文书之事发生了口舌之争。”他说：“不对，前几天发生了车祸。”我当时的脸就红了，事后反思：假如我不死抠六亲及神煞，卦成后直接按卦象断，肯定能言中，因为卦中艮为山为车，坎为水为车，变出的坤为地也为车，加之坎卦阳爻变阴爻，就会很容易看出“车翻土里”之象。
2、戊辰月甲戌日，我的一位学生手持摇过的《水山蹇》卦，让我断断他最近发生了什么事？
根据兄弟临腾蛇持世，又妻财不现伏在官鬼之下，推断“因妻财之事而闹纠纷”。他说：“不对，我午月巳日坐出租车去办事发生车祸，小腿被撞伤。”若按卦象分析：外卦坎为水为车，内卦艮为山也为车（带篷的车），又艮为倒震，震为动，翻车之象。官鬼爻主病灾，二爻为腿，正是翻车而腿部受伤之兆。
三、凭感应（外应）测来意。
凭感应测来意，是测来意中层次最高、最灵活也最难掌握的一种方法，它不但要求把八种卦象的象征内涵烂熟于心，还要把六十四卦的卦意、卦辞内蕴记在脑海里，从而达到“感而遂通”的境地。另外，在占断过程中，还要眼观六路、耳听八方，随时捕捉当时占测者及其周围的每一个特殊信息。如：求测者面呈土色，可断他求问官讼或疾病之类的事；如求测者无意中掉了东西，可断他问失物之类的事；如求测者左额（位于面上巽位）上有明显的痦子，可断他胆有病；等等。总之，求测者此时的一举一动都在向你传送信息，你抓住其最独特的一点，凭瞬间感应信口说来，就能言中。这最关键、最具代表意义的一点，就是所谓的“太极点”，他不但是我们要寻找的“来意”之窗口，也是一个吉凶的度量衡，这一点务必引起我们的注意。
1、一天我去某单位办事，一熟人问我：“你看我最近发生了什么事？”我说：“你丢东西了。”他笑着说：“真成仙了，你看着我丢钱了是咋的？”这个卦是受《梅花易数》“交臂必有失”的启发而断的。他问卦时双手交*在胸前抱着膀，故断他丢东西了。
2、一次我在大街看一算命先生算卦，一位四十多岁的男人领着两个女儿来求占，成卦后算命先生问其求问何事，他回答：“先生从卦上说吧。”我插嘴说：“你求问行人的事，出走的是你的大女儿。”这下不但他惊讶，连围观的人都吃惊不小。等他走后算卦先生问我凭何而断，我说：“他领两个女儿来占，我就感觉到是找姑娘，又起得《天泽履》卦，他长得挺老相我就按乾卦起，姑娘为少女起兑卦，“履”为鞋，有走路之象，乾为天为大，故断是他的大女儿。
以上所谈，只是笔者在测来意实践中的点滴感悟，仅供诸位易友参考。需要说明的是，笔者没有否定《何知章》之意，那是古人留下的经验之谈，有时候还是很灵验的；同时笔者也在寻求这方面的名师，比如圆真先生有关“测来意”的见解，对笔者的实践就很有启
周易预测应用诀窍篇
1、用神动变，不宜化墓、化绝，逢绝遇生则吉，入墓遇冲即发。
用神发动，象征着所占之事有力，正在运动。但不宜变出之爻化墓化绝，也不宜墓绝于日辰。比如用神申金变丑土，丑日占之，为申金化墓于日辰。金长生在已，帝旺在酉，丑为墓，寅为绝。丑日并丑土，丑为墓，在这种情况下，日辰不但无动，反因墓而变坏杯，为不利之因素。
再如用神为酉金变出寅木，寅日占之，为酉金化绝于日辰。用神动而化墓化绝都不利。动爻化绝于日辰，月建生助则为吉。动爻化墓，必须要等到日辰、月建冲开之日方能有用。
2、用神重叠宜墓库收藏。
卦中用神多现，而临旺相又有日、月并之，谓用神重叠，形成过旺之象。这种情况下，卦占世爻或卦身喜临用神之墓、绝地支。比如用神为卯木，世爻、卦身宜临未、申为吉。如果世爻卦身不临未、申，待到月建或日辰为未、申之时也为墓库收藏，所求必得。其余以此类推。
3、用神克世，忌神生世，需详断吉凶。
用神克世爻，是所求之事末就我。是吉是凶要看用神而定。如求财、娶妻，以财爻为用神，谋求官职以父母爻为用神，求药要以子孙为用神，用神旺而无伤来生、克世爻，我所求必得，以吉断。如果是占官事诉讼以官鬼爻为用神，用神克世，必有凶事出现。忌神生世，或旺、动、合世，皆为不吉。忌神克用神之爻，用神被克，世爻受生受合又有什么好处?
4、用化用，分析有用、无用。
用神之爻动而变出用神之爻，有三神情况：用神动而化进神。其一：用神动而化退神；其二：用神动变伏吟；其三：用神动化进神，其力强大，且有增长之势，为有用之用神。用神动变伏吟多不如意，呻吟难受为无用之用神。用神旺相，动化退神，其为虽有减弱，也可为有用之用神。用神休囚，又化退神，为无用之用神。
5、卦中用神多现，取用之法。
如果在一卦中出现两个以上的用押(包括变爻)。确定那一爻为用神，这也是非常重要的一环。原则是：取旺爻不取衰爻，同时是旺爻取日月并之之爻；取动爻不取静爻，动爻中取本爻不取变爻；取旬空月破之爻，不取不空不破之爻。有空、破之爻不取动爻，有动爻不取静爻。三个原则，一定要详细审查，正确应用。
6、忌神临世，所求无成。
忌神如持世爻，所求之事多不见成功。
7、凶化长生，其祸未散。
问病灾和诉讼，官鬼爻克世为凶。如果发动化长生，象征着凶灾日增，后劲很大，处于危险之中，待到其墓绝之日月，才能除去祸根。
8、忌神衰弱休囚，就怕日辰并之。
忌神衰弱休囚，又不见动爻生助，这是好事，如果日辰并之，助纣为虐，其害不浅，再逢月建临之，实为祸灾。
9、世应皆空，合作无成。
自己占卦，世爻为我自己，应爻为之他人。世爻旬空，自己的心中无底，与他人共事，主意不定。应位旬空，他人无有诚意，事多反悔，自食其言。世、应皆空，双方均无诚意，合作不成。世应旬空，如果是动爻不作空论。
10、三刑用神为之凶兆。
用神与动爻、日月构成三刑者最不利。求事不成，求婚必散，占病危险，占讼败诉。测者遇之，宜守不宜攻。
11、克速生迟。
这是确定事变时间一条规定。如问行人何日来，卦中用神动而克世爻，说明很快就到。用神动而生助世爻，象征归来较迟，用神静而衰又生世又迟也。测其事情都是一样推理，只要用神动而克世爻，事情进展很快，为“克速”。用神发动而生世爻，事情进展很慢，为之“生迟”。
12、间爻发动，事多受阻。
间爻，是世爻应爻中间的两个爻，这两个爻宜静、不宜动。间爻如果发动，所求的事情受阻隔。如预测出行，间爻发动，途中有曲折。间爻发动逢日月冲之，可有缓解。
13、世爻，用神不宜化回头克。
用神化回头克是用神发动自化忌神。卦中世爻是占者自己，用神为占事之主体，宜受生助，不宜遭克制。世爻，用神发动，变回头克，是不吉之兆。所求之事必遭仿害。唯有占官讼，病灾化出子孙回头克为吉。子孙回头克去身边官鬼，除其忧患。用神发动，生合世爻为好。如果用神发动生应爻，为厚他薄我，他人得利之象征。
14、动逢冲则事散。
旬空不动之爻遇冲则起，旬空发动之爻遇冲则实，安静之爻遇冲则暗动，动爻空逢冲则事散，也称冲脱或冲散。冲散之爻凶不成凶，吉不成吉，主事散矣。唯临月建之动爻，遇日辰冲则发。吉凶之爻遇之，其力加倍，以上皆指日辰冲之而言。
15、绝处逢生事成。
卦爻绝于日辰或动爻自身化绝，若得日、月或动爻生助，为绝处逢生。用神绝处逢生，凶中有救，反败为肚，吉利之兆，所求必得。忌神绝处逢生大凶。不论吉爻、凶爻绝处逢生，均有数倍之功。
16、朱雀临兄弟，口舌是非生。
六神中朱雀临兄弟爻为口舌是非，如果发动而持世，口舌必至。预测口舌时间，可按兄弟爻地支的帝旺、墓、绝或日辰冲、合、值日之法推算。届时，自我克制，避免矛盾，大事化小，免成大害。
17、玄武临官防盗贼，防之为好。
六爻之中玄武临官鬼为盗贼。如官鬼发动更须提防。玄武临官鬼为盗，也为诈骗。预测出行，月令遇之防盗，预测贸易、合资经营遇之防止诈骗。玄武官鬼持世或动生世，均主不利。占者遇之宜“终日乾乾，夕惕若，厉元咎”。
18、独静、独发为重要。
卦中六爻，有五爻发动，一爻不动为独静。卦中六爻有五爻安静，一爻发动的为独发。独静、独发之爻不论旺相休囚，不但不受其它爻克制，反而能克制、生扶它爻。这是一个特殊规定。在卦中，独静、独发之爻力量很大，唯有不能克制日、月，反而受日、月控制。用神、原神独静、独发或受独静、独发之爻生扶拱合为吉。独静、独发爻临忌押或生扶忌神，又不得日、月制服则凶。
独静、独发还有问此应彼的情况出现。如甲子年申月问工作，得《泽水困》占为《泽地萃》卦。父母辰土爻独发化已火官鬼爻回头生。占得此卦者应防父母有病。独静独发常以问己答彼的形式出现。由于断卦者注意力在用神，往往不能注意到其中奥妙。断卦者全凭灵机变通，心神领全，既需聚精会神，又需要高度的头脑思维，同时还要具备丰富的象数思维，方能登堂入室成其大器。
19、游魂卦、归魂卦。
游魂卦是八宫第七卦，归魂是第八卦，以乾宫八卦为例，乾为天是八纯首卦，天风逅是初爻、天山遁是第二爻、天地否是第三爻、风地观是第四爻、山地剥是第五爻，数到火地晋又回到第四爻，但必是回到第四爻才是游魂卦。《天玄赋》有“游魂行万里”因为他是八宫的第七卦，又是外官。第八句是“火天大有”，大有又回到最后内宫，所以叫“归魂未出疆”。
本官第七卦都叫游魂卦，凡是游魂卦第四爻为世爻，那么应爻就在初爻。归魂卦世坐第三爻为世位，应爻就在第六爻。游魂八卦心无定向，迁变不常，堵事不久，占终身无有安家落业之处。占出行，行止不定，占行人游遍他多，占家宅变迁无常。占墓亡者不安，但是必须要以用神为主，方可以此参之。游魂共有八卦。歌曰：
明夷占颐晋，讼需及中孚。小过并大过，游魂应在初。
归魂卦是各官的第八卦就是归魂，也是有八个。歌曰:
归妹及同人，师随蛊渐轮。此逢兼大有，八卦是归魂。
凡是归魂卦，通玄赋“归魂不出疆”诸事拘泥不行，与游魂卦相反而断。
20、未未过去。
一卦摇出以后，先观卦中动爻，比如兄弟发动主破财，破财之事是过去，还是末来？这是关键。这时候你要看看是阴爻动，还是阳爻动？如果阴爻动，是主事还末来。如果是阳爻动，事已过去。
在断卦时，说出事情准确时间是主要关键，有人问，你的神奇断法，是否有什幺灵性附体呢？答曰，非也，此皆出于“易”，邵子曰：思虑未起，鬼神莫知，不由乎我，更由于谁？夫易者无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太极，太极者，在天为日月，在地为水火，在人为耳目，炼其耳而其自聪，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。
21、爻在卦前言末来，爻在卦后言过去；六爻先以卦为身，然后看其爻发处。
经云：圣人作易，逆观未来，顺考已佳。例如：摇得《天山遁》卦，第二爻应爻为世，卦身在未，末乃是六月建，末属土与世爻午火相合，午为官鬼，或为官职，或为病因，午在未之后，是过去之事，午在已之前，金为月卦所生之爻，土生金爻，带兄弟为万和合，申在未之前，为末来之事也。
22、断应事日期。
断日期之法比较繁琐，必须要灵活应用，不可死搬硬套，远断应在年月，近断应在时日，当以活法推之，免得差误。
☆用神伏藏，皆以出透之日应事。
☆用神安静，皆以冲静之日应事。
☆用神旬空、安静，必须到出旬逢冲之日应事。
☆如用神静空逢冲，谓之冲起，等到出旬逢合之日应事。
☆如果用神静空逢合，等到出旬逢冲之日应事。
☆如果用神发动，没有其它原因，到逢合那天应事。
☆如果用神发动，逢冲，旬空谓之冲实，本月应事。
☆如果用神入墓于日辰者，冲用神之日应事。
☆如果用神自化入墓者，冲开墓库之日应事。
☆如果用神被其它动爻合住，或者自已化合者，必须到冲合，冲开合我之爻之日应事。
☆如果用神月破，必须到出月值日或逢合之日应事。
☆如果用神绝于日辰或化绝于爻者，必须等到长生之日应事。
☆如果原神会局来克，而用神伏藏，待到出透之日应事。如旬空，出旬日应事。
☆如果用神休囚，必须到生旺之日应事。
☆如果用神旺相不动，应该到冲动日月应事。
☆如果用神有气发动，到合日应事。
☆如果用神得时旺动而又遇生扶者，为之太旺，当以墓库月日断之。
☆如果用神无气发动而遇生扶，当以生扶日月断之。
☆如果用神入墓，当以冲墓，冲用神日月断之。
☆如果用神旬空安静，应该以出旬逢冲之日断之。
☆如果用神旬空发动，应该到出旬值日断之。
☆如果用神旬空，发动被合以出旬逢冲日断。
☆如果用神爻旬空、安静、被冲，应咳到出旬合日断之。
☆如果用神旬空、发动、逢冲，谓之冲实，即以本日断之。
热门宝贝
百科热点
-
2019-12-07
数字在我们生活中的使用越来越频繁，例如我们的电话号码，手机
-
2020-04-05
文昌符是我们民间用来加强孩子读书所用的，文昌符也就是向文昌帝
-
2019-12-08
23数字在易经预测体系里属于大吉之数， 23数暗示为：壮丽。
-
2019-10-06
童男、童女，在神界又分为端茶倒水、扫地浇花、牵牛牵马、贴身跟
-
2019-12-09
每个人的吉祥数字不同，个人喜好也不同，数字30冥冥中从来不畏
-
2025-04-05
搬家之中有许多的风俗讲究，那么公司搬家和我们日常的搬家有哪些
-
2025-04-05
人生命运不同，运势自然也不尽相同，有些人早年能发达，有些人中
-
2025-04-05
话说除了热爱整理、有收纳习惯的朋友，应该多得是习惯东西用了随
-
2025-04-05
色彩搭配在风水应用中也十分重要。黄色在风水学上具有旺财的功效
-
2025-04-05
如今的现代城市，高楼大厦鳞次栉比，房屋多是钢筋水泥的 “杰作
-
2022-03-01
首先在前面说了，所谓火烧天门，那么最为主要的就是火来克金这个
-
2020-06-25
，我们供奉佛菩萨，上香，礼拜，祈求好运，这只是我们信佛，学佛
联系我们
联系我们
联系我们
地址：江苏苏州昆山花桥经济开发区格林国际421
电话：13052333439
顾问专线：13166337010
联系人：彭老师
-
销量
1评论
0库存
99998 -
销量
0评论
0库存
99999 -
销量
2评论
0库存
99999 -
销量
0评论
0库存
99999 -
销量
0评论
0库存
99999 -
销量
0评论
0库存
99999 -
销量
0评论
0库存
99999 -
销量
0评论
0库存
99999 -
销量
0评论
0库存
1499985 -
销量
0评论
0库存
99999 -
销量
0评论
0库存
99999 -
销量
0评论
0库存
99999 -
销量
0评论
0库存
599994 -
销量
0评论
0库存
299997 -
销量
0评论
0库存
799992 -
销量
0评论
0库存
299994
