不管是命理学的四大本，还是其他的命理学典籍，其中都有大量的命例。这些命例主要是作者为了解释理论而配套使用，同时也为我们后学者提供了很多生动的案例。

　　但是，由于各种原因，这些典籍中的命例我们只能作为参考，而不能认为其一定准确，这是因为以下几个原因造成的。

　　典籍中的命例为什么不准确？

　　首先，有些八字是杜撰的。杜撰的八字里，最典型的就是关羽的四柱。关羽出生年月日时都不可考，有人推算出关羽可能出生于160年、161年或162年，但不管哪一年，都不是戊午年。《三命通会》中所载的“戊午、戊午、戊午、戊午”，显然是根据关羽至阳至刚的性格杜撰出来的，并非关羽真实八字。

　　在典籍中杜撰的八字还有很多，大部分秦汉之前的古人的八字是古代命理学家杜撰，不可完全当真。将其用作理论学习是没有问题的，但如果将其认为是“确例”则是不必的。

　　其次，时辰要存疑。90年代以后出生的人可能会有自己确定的出生时辰，这是因为90年代以后大部分人出生在医院里，有出生证可以证明自己的出生时间。但是，90年代以前出生的很多人是不知道自己出生时辰的，比如笔者就不知道自己的出生时辰，只知道是半夜，这就导致我连自己生日是哪天都无法确定，更遑论生日了。

　　现代人尚且如此，何况古人呢？在古代，一般只有达官贵人的小孩出生才有准确的时辰可以记载，而普通人家的子女要想知道时辰则是难上加难。要知道，古代的更夫也只有在大城市才有，小城市和山村是没有更夫的，大家也许靠鸡鸣，也许靠星斗位置判断时辰，所得到的出生时辰并不一定准确。

　　如上段所述，如果典籍中的古人为官宦之后，也许其时辰可信，比如苏轼的诗中就有自己出生时辰的记载，其出生时辰就是可信的，因为苏家是官宦世家。而如果是普通学子中举入仕，则其八字中的出生时辰就要存疑。

　　因为出生时辰的不可信，所以在农村地区“三柱论命法”其实更加流行。虽然我本人没有接触过“三柱论命法”，但我知道这种论命法也是在古代流传过来的，可以说是农村地区的主流论命方法。另外，在我家乡订婚的庚帖中也只写三柱而非四柱，这种传统也是从古代流传而来的。

　　其实不止农村，城市里很多老派的命理师是用三柱论命的。我依稀记得梁湘润先生的一篇文章中就曾经写过这方面的内容，该文中有“知道年月日尚可分析，不知道生日则无法判断”的词句。

　　大量的古人八字的时辰不可信，而时辰在八字中确实最重要的一柱，所以命理典籍中的古人案例我们只能做参考，而不可全信。

　　最后，历法的变化导致的年月干支的变化。中国的历法在历史上有过多次的变化，包括二十四节气的调整，西洋天文学技术的融合等，导致同一个生日，如按照不同时期的历法会有不同的八字。

　　我们现在所用的历法，以及二十四节气，是用现代天文学精确测定的，但是古代的二十四节气就没有这么精准，所以古人的月份干支就不一定那么准确。同时，立春日的不精确，也会导致年干支的不同，所以历法问题容易导致年月干支的误差，我们在分析古人八字的时候也就不能不考虑这个问题。

　　如何取舍？

　　为了避免典籍中记载的命例的不准确，我一般会在网上查找该命例对应的古人的出生年月，然后用“寿星天文历”排盘进行前两柱或前三柱的核对。如果典籍中记载的命例的年月两柱与“寿星天文历”排盘所得完全不同，则弃之不用。当然，寿星天文历也有瑕疵，但我目前还没有找到可以排盘的更为准确的天文历，用它也可以满足我们大部分的需求了。

　　这就是我对典籍中古人命例的取舍之法，希望对大家有用。总的来说，我的方法就是：先以网络找查找古人真实的出生日期，然后用寿星天文历（寿星万年历）排盘，最后用寿星天文历的排盘结果与典籍中的古人八字进行核对，如年月相符则使用，年月不符则直接弃用，以期在最大的可能性上还原古人八字。今天的文章就写到这里，谢谢大家！