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千年沿袭下来的传统命理吉凶判断的依据

来源: | 作者:heyixw | 发布时间 :2019-10-03 | 4186 次浏览: | 分享到:
八字预测的总体内容主要集中在两大块，一是八字中信息的存在及其状态，主要以五行、干支的本象、物象、事象、现象论象的有无。一是八字中信息存在的吉凶，这是以人类生存和社会制度为依据类比于抽象理论的判断方法。以旺衰来论存在的状态和吉凶的程度，组合关系论存在、吉凶的形式，确定应事、应期，以宫位、五行、十神为内容具体定位。以平衡为判断原则，以生克制化、刑冲合害为方法。
千年沿袭下来的传统八字命理吉凶判断的依据

　　千年沿袭下来的传统八字方法都是以日干五行旺衰为第一步，为吉凶判断的依据，这似乎已是顺理成章、天经地义的了。但这方法有没有错，是否是符合理论的八字方法，不知有没有人怀疑过，事实上以此方法运算八字是行不通的，是错误的八字方法。


　　确定了日干旺衰，确定了格局，确定了用忌神，仍然不能运算多数八字，仍然不能运算一副八字的始终。而其方法已把吉凶用忌的确定方法划分的明确细致，判断方法和断语已区分的全面清楚，让人一看就懂、一学就会，可就是运用到实际运算中不能成立，致使绝大多数学者陷于此法中多年而不会论八字。这难道还不能说明此方法有问题吗？


　　问题是肯定有的，这是千年以来八字方法在确定吉凶依据上的最大的误区。但问题出在哪儿呢？又怎样才能回到正确的本源呢？这得从易学理论上分析。


　　太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是人人都知道的道理，但很少人在学习和运用中有此概念。易学理论认为，存在是一个整体，是一个太极，存在必有两方面对立的因素共同构成一个整体，可视为正反、阴阳两个方面。这两个方面的强弱变化分四个状态，即少阴、少阳、老阴、老阳，为四象。八字中四象表示四季冷暖变化，用冷暖来表示其存在状态和变化规律的方法为五行，四象再进一步说明其变化过程和内容为后天八卦。干支又为后天八卦中每个卦气的变化过程。


　　从吉凶上论，太极理论规定，阴阳两仪共同构成一个太极存在，阴阳两仪的强弱变化是太极存在的状态，阴阳的一气消亡而太极也随之消亡。由太极理论可见，存在的吉凶是由阴阳决定的，而五行只是阴阳的一种状态，五行只说明吉凶的程度，而不是说明存在的吉凶的根本。八卦只是说明存在中的某一具体吉凶的内容，虽然此吉凶可能导致根本存在的吉凶，但不是判断根本存在吉凶的依据，根本存在的吉凶要看阴阳的变化而定。干支更是一个卦气的具体变化过程，其存在可能导致根本存在的吉凶，但不是判断根本存在的吉凶的依据。


　　八字本是时空概念，由干支而具体到具体方位、空间和变化规律。此规律的理论与人类的生存要求、人类社会规律的类比而推演出生命存在的吉凶。太极理论规定，八字是一个生命的整体存在，为一个太极，其存在由阴阳二气构成，其吉凶状态由阴阳二气的强弱状态表示，其各阶段具体状态、内容由八卦、干支表示。


　　某一天干的旺盛只能说明某一卦气中的某一过程的强弱状态，其存在对太极整体的存在是有影响的，但不是影响太极整体存在的根本因素。所以，以日干的五行旺衰的平衡不是衡量八字吉凶的根本方法，只是反应吉凶过程的具体内容。


　　以法象的取象方法，五行生克关系类比于人类社会的结构而产生十神，以十神生克来论吉凶更是偏离根本理论，真正如盲人摸象了。盲人虽然摸到的是大象，但由此而对大象的判断却是错误的。


　　周易以象数理占统一的方式，反应万事万物过去、现在、未来的状况。象数为为客观存在，理为象数存在规律的抽象归纳，占为认识的方法论和认识结果的判断。天有五星，地有五行，结合到人类，有六亲，财官父兄子五种关系形态。阴阳五行生克之理与人类社会结构的类比而产生八字吉凶运算。在八字推算内容中总体分象、数的存在，抽象理论与方法，即存在、理和系统的认识方法，结果的判断与调整。只有一套理论、一套方法去认识八字五十几万种组合的变化。


　　八字预测的总体内容主要集中在两大块，一是八字中信息的存在及其状态，主要以五行、干支的本象、物象、事象、现象论象的有无。一是八字中信息存在的吉凶，这是以人类生存和社会制度为依据类比于抽象理论的判断方法。以旺衰来论存在的状态和吉凶的程度，组合关系论存在、吉凶的形式，确定应事、应期，以宫位、五行、十神为内容具体定位。以平衡为判断原则，以生克制化、刑冲合害为方法。


　　在易学理论基础上的八字认识方法主要分四个方面：


　　存在论：


　　具体八字中的象数就是具体八字的客观存在，推八字就是认识具体八字中的存在及其表现形式。具体八字组合为时点上具体存在的独特形式，明现的八个干支是具体五行气的存在及作用方式。具体字的阴阳、五行、旺衰、十神、宫位、神煞、位序的内容为具体存在的具体吉凶和内容，也是具体应事、应期的表述方式。


　　作为整体存在，都要有阴阳二气交感才能成为一个独立体，才能成为一个太极，起存在的作用，如生命就必须有阴阳二气，论六亲存在、数量，都必须以有阴阳二气的为存在，论空亡为一柱个体因天地二气不交而不成太极。八字中明现的八个字和不见的十四个字以及因组合作用而引起引动的五行干支都是具体八字中的客观存在。其存在、不存在、及存状态，明朗直观，所以有铁口直断之便。存在的象与物被坏则是存在问题，如六亲作为人来说都不可以被坏，被坏则相应六亲有损，这就是存在的问题。但这只是论存在的一个方面，存在的象与物不被坏而阴阳成偏则小太极本不能成立，也为存在的问题。


　　八字中以存在而论，干支的旺衰决定存在状态和影响力的大小，如男命正偏财并透或财多透，谁有力则谁对日干影响力大，也是古人“偏财有力则不爱正财偏爱妾”的断语的理论根据。其吉凶在阴阳上区分。


　　每个具体存在首论其阴阳、旺衰，次论其因存在而对全局和其他干支所起的作用，论其他干支对本存在所起的作用。


　　抽象论：


　　客观存在的状态和其运动变化规律通过抽象归纳而成的理论依据，是认识客观存在的抽象理论，这是古人已认识总结好的易理。如太极理论基础上的阴阳平衡、天干阴阳喜忌、生克意义、四象变化规律等，是抽象理论用来判别好坏的衡量标准。


　　作用论：


　　指存在的状态按客观规律的作用，影响存在的状态、大小，是指象之间力的相互影响，数之间的加减。八字中的作用是围绕阴阳论作用、围绕吉凶论结果。吉凶原则以平衡，方法用生克制化，刑冲合害，反映的是具体吉凶内容的存在形式。


　　方法论：


　　认识八字的方法大局上只有平衡一种总方法。以阴阳平衡看吉凶，生克制化、刑冲合害都是以平衡为纲的具体方法。以子平为代表的传统八字方法、盲派以存在论具体存在成象方法、新派对天干成象存在状态损益的方法，都是以平衡为纲，生克制化刑冲合害为方法的论命方法。目前有以盲派大师自居的人认为盲派不论平衡、不用用忌神，这是因为不懂盲派命理的错误看法。


　　论命分三方面内容。


　　1、阴阳定格局高低，确定八字的富贵、贫贱、吉凶、夭寿。


　　2、结合五行、宫位、六亲、十神、作用取象断应事和应事形式以及固定象应事所决定的固定应期，干支位序盘对应事内容起提示作用。


　　3、干支作用对象的损益、岁运作用对象的损益断应事的详细过程。


　　三位一体全面反映八字中全部信息。


　　方法是理论的具体运用。脱离理论的方法就不成为方法、或是错误的方法、或是不全面的方法。


　　*、论兄弟姐妹


　　论兄弟姐妹的方法很多，吉凶姑且不论，如果数量的准确都计算不清，八字中各个兄弟姐妹的定位都区分不了，还谈什么吉凶？而论兄弟姐妹的数量，离开阴阳理论则根本无法计算清楚。


　　有学者论：


　　兄弟姐妹多少以日干、比、劫、刃、禄、支藏的日干五行，合出（有合以及单字）日干五行之总数。查数字只以四柱，不考虑三垣。有单字看五合六合所邀合之字的五行，五合六合二字全看化合五行，三合看化合五行。


　　无比劫则以印枭为兄弟。太旺太衰则以财官食伤为兄弟姐妹数量。


　　昭佑注：


　　此论无论比劫旺衰都有兄弟姐妹，显然这是不可能的，另外，有比劫多见或比劫当令旺，兄弟姐妹就多吗？比劫在月令中弱，兄弟姐妹就少吗？理论方法和实际都并非如此。


　　坤：


　　乙甲辛乙


　　巳申亥未


　　日干得令，有兄弟吗？有。有几个兄弟？以月令申来论吗？有姐妹吗？


　　论兄弟姐妹数以比劫数论，这是不变的，但比劫的能否存在又为前提。


　　如坤：


　　乙戊丙庚


　　酉子寅寅


　　兄弟姐妹6人，损一人，一姐一妹二弟。


　　官当令则比劫受制，以兄弟姐妹少论，那又为什么此造有兄弟姐妹6人呢？又怎么计算兄弟姐妹的数量呢？以寅中藏丙为姐妹而所以有2个姐妹吗？兄弟数又是哪来的呢？又怎么计算呢？这是阴阳理论基础上的存在论与作用论的范畴。又断其小兄弟有过官灾，如果数不清兄弟数、又不知道各兄弟的定位，则小兄弟有过官灾之断又从何说起？


　　又如乾：


　　壬丙庚己


　　午午戌卯


　　兄弟姐妹8人，损一人，有一弟。


　　如按此学者论法，太旺太衰则以财官食伤为兄弟姐妹数量，此造官杀明暗合局有7重、食财各1个，断兄弟姐妹10人，以年午有壬盖头而损1人，这不符合实际。这个出入在哪儿呢？


　　没有正确的理论为依据，一些方法看起来是方法，但用起来却时准时又不准，离恒定的准确就差一步之遥。


　　古人论兄弟之法有以月令旺衰、有以生时旺衰、有以干气生旺死绝，用起来都不找边际，那么是古人的方法有错吗？


　　*、论子女


　　论子女当然首论子女吉凶，但只有在确定子女数量后才好在八字中给每个子女定位，才好论各个子女的吉凶。所有论子女必须先论清楚子女数量，各个子女各是八字中的哪个字。


　　有学者论：


　　*、女命以食为女、伤为子。柱如无食伤，则偏财为女，正财为子。既无财又无食伤，以时柱论断。如果时干与日干同阴阳，则以时干为女，时支为子。如果时与日干异阴阳，则以时干为子，时支为女。


　　*、男命有财星则以七杀为子，正官为女，无财星则以食神为子，伤官为女。命局有财星而无官星，以食神为子，伤官为女。如既无官杀又无食伤，则以时柱论断。如时干与日干为同阴阳，则以时干为子，时支为女，如时干与日干为异阴阳，则以时干为女，时支为子。


　　*、子女个数，与测兄弟数一样，以所有干支的子女星、地支显的子女星、三合子女星、六合子女星、天干合子女星、拱出的子女星、暗合出的子女星的总数。


　　昭佑注：


　　此论只是确定子女星后数子女星个数或是胎次个数，命中有无子女却未定，未免背本求末。再者，这样确定子女星的方法对吗？能代表实际的子女吗？


　　如坤：


　　乙戊丙庚


　　酉子寅寅


　　如按女命以食为女、伤为子。此造柱有食神得生，断有女而无子。实际上此造一儿一女。


　　乾：


　　己辛戊甲


　　酉未戌寅


　　如按男命有财星则以七杀为子，正官为女，无财星则以食神为子，伤官为女。此造无财星则以食神为子，伤官为女，断此造有女无子。而实际上此造一女一儿。


　　由以上2例可见，此学者的方法不是正确的方法。


　　古人有以年干支纳音五行看四柱有无官杀来论有子无子，以在时支旺衰死绝论数量，这种方法只论子而不论女，而且也不精确，并且古人留下的在时支旺衰死绝论数量的歌有不同的内容，而无所适从。


　　子平方法男命以用神为子，这肯定是正确的。但必须注意的是这并不是说用神就是子星，子平之论中也没有论及子女数量的方法，所以用子平之法只能确定有无儿子，但各个子女的定位和吉凶运算还是空白。


　　六亲之论详见《六亲六神》。


　　*、论富贵贫贱


　　富贵贫贱之论有子平十干阴阳喜忌见四象变化的论法，这是符合易学理论的根本方法，此方法可解读任何八字的富贵贫贱吉凶。而后期张神峰的病药说、《何知章》的财气通门户之说、格局、十神平衡方法、纳音五行生克方法等等，都是脱离了阴阳根本而以十神生克为依据的错误方法。十神是五行生克与人类社会关系的类比而确定的一套说明吉凶具体内容的用法，虽然也是说明吉凶内容，但不是吉凶判断的依据，也不是论富贵贫贱的方法。


　　详见《论富贵贫贱》。


　　*、论凶灾


　　阴阳的不平衡是引起凶灾、病灾的唯一原因，又以五行的性质和旺衰而区分凶灾的程度，以五行、十神、宫位等区分凶灾的具体内容。


　　详见《凶灾凶死》。


　　*、论寿命


　　阴阳两仪构成太极，生命作为一太极也是由阴阳二气组成，一气损则太极就不存在，即生命就不存在。其中又以阴阳二气的性质和旺衰来区分生命被损的方式。


　　详见《论夭寿》。


　　*、论婚姻


　　论婚姻首先确定婚姻存在的形式和吉凶，这也是婚姻成败的应期方式，又要注意区分婚姻的存在和配偶星的区别。


　　详见《预测婚姻》。


　　而论八字时，首问生时生地，却为把握先天阴阳。地有南北之分，用在南北，居又有南气北气阴阳之分。同地同居却也有生时阴阳晴雨之分。这是天气影响地气、地气承接天气的重要问题，这是解决五同生人命运之区别之关键。另外，人本身之阴阳与时地配合，胎次阴阳与时地配合，又为阴阳的一个重要方面，这样，才能完全区分五同生人之异同。


　　正确的理论与实践


　　在正确理论指导下总结，使财、官、病、凶、死等具体内容预测更俱体、更细致、更准确，只有在正确理论指导下才可能有实践检验和总结。只有在正确理论指导下才可能读懂古人论命书籍，否则象《三命通会》这样由不懂命理的作者收集起来的大杂烩，你就是苦读10年，论命能否入门还是个问题。


　　
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