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《命理金箴》用神五行生克的用法和用神成败的判断方法

来源: | 作者:heyixw | 发布时间 :2019-10-03 | 4979 次浏览: | 分享到:
　凶灾的方式以用忌的生克制化、刑冲合害论，五行战克的结果是凶灾的内容，五行战克的结果对阴阳二气的影响程度是凶灾的程度。只知金木相战主血光之灾、土木相战主车祸，而不知其中道理，能断出大小凶灾吗？能断出血光之灾、车祸吗？只知用神是有用之神，能分析出命局吉凶吗？以日干五行旺衰平衡取用的方法能区分出格局高低吗？难怪盲派无知弟子叫嚣不用用忌神而取消传统八字方法。
《命理金箴》用神五行生克的用法和用神成败的判断方法

　　3、八字之病与药之说


　　张神峰的病药论


　　什么是病，八字原有所害之神，即引起阴阳冷热旺衰等不平衡的字就是为病。


　　什么是药，就是能制住病的字。


　　所谓有病方为贵，无伤不是奇。就是指命中引起不平衡的字旺而有力，一但岁运制住，成就很大。


　　懂得病药之说，在以财官中和参看，则八字的主要造化，十之八九可以掌握了。如八字中四柱纯土，水日干则为杀重身轻，如金日干，则为土厚埋金，如火日干则为晦火无光，木日干则为财多身弱，土日干则为比肩太重。这就是土为诸格之病，都喜水木为药以去其病。如用财见比肩为病，喜官杀为药。用食神伤官以印为病，喜财为药。或本身病重而药少，或本身病轻而药重，又宜行运以取其中和。


　　如病重而得药则为大富大贵之人。病轻而得药，小富小贵之人。无病而无药不富不贵之人。


　　看人命先看日干，次看月令，月令中本气财官印有病就医财官印之病，如身主有病，就要医日主。如八字不旺不弱原财官印无伤，日干之气得中和，平常人也。


　　昭佑注：


　　张神峰的病药论是指八字中用忌神，以用神无力、忌神旺多为病，以用神无力有助、忌神旺多有制为药，这是用忌神的运用方法，思路是正确的。


　　但张神峰的病药论中明显存在两个问题：一是确定用忌神的方法是错的，一是病药的判断方法是错的。《命理探源》的思路受其影响也陷入错误之中。从张神峰的病药论中可看出其确定用忌神的方法是日干五行旺衰，五行是阴阳的细分状态，是阴阳的动态表示，是属于阴阳范畴，但五行毕竟是阴阳的各种程度，而不是阴阳性质的根本，对阴阳吉凶的根本影响还有看各状态对阴阳的最终作用。


　　由于确定用忌神的方法是错的，对命局的判断必然陷入迷茫，这是很自然的。


　　张神峰的病药论的中心思想是“有病方为贵，无伤不是奇”、“如病重而得药则为大富大贵之人。病轻而得药，小富小贵之人。无病而无药不富不贵之人。”。这种判断方法无论从理论到现实都是错的，从理论上论，有病有伤之局虽然有药，这只是有可能成富贵，因有病有药就牵涉到岁运助病还是助药的问题，助药而成富贵，而助病时则贫贱出乎常人。而且这种思路解释不了天生富贵之命，也区分不了什么命局是贵、什么命局是富，什么命局只贵不富、什么命局只富而不贵。或有人说用财官来区分富与贵，财起好作用者富、官起好作用者贵，但八字中没有财官呢？怎么区分？而且区分富与贵的方法根本不在财官上。有的命局财起好作用者而不富只贵、官起好作用者而不贵只富。


　　张神峰论“无病而无药不富不贵之人”。那么我们想象什么命局才是无病而无药的命局呢？按张神峰的意思是日干不旺不衰的命局为无病而无药的命局，那么，“甲申、丙寅、甲申、丙寅”，算不算日干不旺不衰的命局呢？日干当令旺而有旺泄，显然是日干不旺不衰的命局，此命局论不富不贵吗？当然不是，显然是大富大贵。又如“甲子、丙寅、甲戌、丙寅”。算不算日干不旺不衰的命局呢？日干当令旺而有旺泄，显然是日干不旺不衰的命局，此命局是论富论贵？还是论不富不贵？还是论贫贱有凶呢？显然论贫贱有凶，不仅贫贱而且要伤损左眼。又如：己巳、丙寅、甲戌、丙寅，算不算日干不旺不衰的命局呢？日干当令旺而有旺泄，显然是日干不旺不衰的命局，此命局论不富不贵吗？当然不是，显然是有富贵，且富大贵小。


　　类似的命例不胜枚举，只说明张神峰的病药论是错的，而没有抓住用忌、病药的实质，这也是张神峰苦恼而溢于言表的原因。而且，由上述3个组合相近的命例而贫富天差地别可见，张神峰的病药论虽然在作用论上的思路是好的，但不是论富贵、贫贱、吉凶、夭寿的理论方法。


　　6、用神的存在


　　八字为一个太极，阴阳二气的同时存在则八字所代表的生命体就存在，阴阳二气中有一气消亡则八字所代表的生命体就不存在。也就是说字所代表的生命体存在，八字中就存在用神。


　　用神存在的状况：


　　*、阴阳二气显明、有力、无伤，天生大富大贵之命。


　　*、一气显旺而一气透而有气或藏支可用，为有病有药的八字。有运助则可成大富大贵，无运助则无富贵或贫贱尤胜常人。


　　*、一气显旺而一气透而有气或藏支受制重，为有灾的八字且无富贵，运助有得。


　　*、一气虚透弱而无力，一气藏战不明，视其程度而分为常人、贫贱、凶命。


　　*、二气都不明而战伤，视其程度而分为常人、贫贱、凶死之命。


　　用神的存在和用法又岂是以一气为用。


　　疾病、凶灾、凶死、夭寿、富贵、贫贱的推断无不以用神的存在为依据，而五行、宫位、十神、生克制化、刑冲合害不过是具体内容和形式。


　　用神的存在是以富论、还是以贵论、还是以富贵论，忌神的存在是以贫论、还是以贱论、还是以贫贱论、还是以凶灾论，懂风水24山阴阳用法的人都懂得怎样区分，其法一理。


　　凶灾的方式以用忌的生克制化、刑冲合害论，五行战克的结果是凶灾的内容，五行战克的结果对阴阳二气的影响程度是凶灾的程度。只知金木相战主血光之灾、土木相战主车祸，而不知其中道理，能断出大小凶灾吗？能断出血光之灾、车祸吗？只知用神是有用之神，能分析出命局吉凶吗？以日干五行旺衰平衡取用的方法能区分出格局高低吗？难怪盲派无知弟子叫嚣不用用忌神而取消传统八字方法。


　　7、用神成败


　　论四吉神能破格（以下六篇录自子平真诠）


　　沈孝瞻曰。财官印食。四吉神也。然用之不当。亦能破格。如食神制煞。透财为害。财能破格也。春木火旺。见官则忌。官能破格也。杀逢食制。透印无功。印能破格也。财旺生官。露食则杂。食能破格也。是故官用食破。印用财破。譬之用药。参苓芪术。本属良材。用之失宜。反足害人。


　　昭佑注：


　　用神被制以凶论，这是常理。沈孝瞻认识到用神能影响吉凶，而不在六神名称的好坏。


　　六神只表示应事的内容和方式，不是吉凶的根源。


　　论四凶神能成格


　　又曰。杀伤枭刃。四凶神也。然施之得宜。亦能成格。如印绶根轻。透杀为助。杀能成格也。财逢比劫。伤官可解。伤能杨格也。食神制杀。灵枭得用。枭能成格也。财逢七煞。刃可解厄。刃能杨格也。是故印不忌杀。财不忌伤。官不忌枭。杀不忌刃。如治国者。用长枪大戟。本非善具。施之得宜。可以戡乱。


　　按四吉神能破格。四凶神能成格。古人间有言之者。多不明了。熟读此篇。固不致见财官印即言吉。见杀伤枭刃即言凶。且可知成格破格。所以理之然矣。


　　昭佑注：


　　用神被生吉，这是常理。但沈孝瞻得论法的理论指导思想却正确。


　　十神只是吉凶之应的具体内容，其本身不能决定用忌，沈孝瞻说：“印不忌杀。财不忌伤。官不忌枭。杀不忌刃。”是正确的吗？能作为判断依据吗？具有一般性吗？金以土为印、火为官杀，此印何时不忌杀呢？十之八九都忌。火以土为伤、金为财，此财何时不忌伤呢？十之八九都忌。土以木为官、火为枭，此官大半数都忌枭。土以木为杀、火为刃，此杀大半数都忌刃。


　　十神只是吉凶之应的具体内容，其本身不能决定用忌，所以不具有一般性，不能作为判断依据。


　　论用神成败救应


　　又曰。用神专寻月令。以四柱配之。必有成败。何谓成。如官逢财印。又无刑冲破害。官格成也。财旺生官。或财逢食生。而身强带比。或财格透印。而位置妥贴。两不相克。财格成也。印轻逢杀。或官印双全或身印两旺。而用食伤泄气。或印多逢财。而财透根轻。印格成也。食神生财。或食带杀而无财。弃食就杀而透印。食格成也。身强七杀逢制。杀格成也。伤官生财或伤官佩印。而伤官旺。印有根。或伤官旺。身主弱。而透杀印。或伤官带杀而无财。伤官格成也。羊刃透官杀而露财印。不见伤官。羊刃格成也。建禄月劫。透官而逢财印。透财而逢食伤。透杀而遇制伏。建禄朋动辄。透官而逢财印。透财而逢食伤。透杀而遇制伏。建禄月劫之格也成也。食神逢枭。或生财露杀。食神格败也。七杀逢财无制。七杀格败也。伤官非金水而见官。或生财而带杀身轻。或佩印而伤轻身旺。伤官格败也。阳刃无官杀。刃格败也。建禄月劫。无财官。透杀印。建禄月劫之格败也。成中有败。必是带忌。败中有成。全凭救应。何谓带忌。如正官逢财。而又透伤。透官而又逢合。财旺生官。而又逢伤逢合。印透食以泄气。而又遇财露。透杀以生印。而又透财以去印存杀。食神带杀印。而又逢财。七杀逢食制。而又逢印。伤官生财。而财又逢合。佩印而印又遭伤。阳刃透官。而又被伤。透杀而又被合。建禄月劫。透官而逢伤。透财而逢杀。是皆谓之带忌也。何谓救应。如官逢伤。而透印以解之。杂杀而合杀以清之。刑冲而会合以解之。财逢劫而透食以化之。生官以制之。逢杀而食神制杀以生财。或存财而合杀。印逢财而劫财以解之。或合财而存印。食逢枭而就财以成格。或生财以护食。杀逢食制。印来护杀。而逢财以去印存食。伤官生财。透杀而杀逢合。阳刃用官杀。带伤食。而重印以护之。建禄月劫。用官遇伤。而伤被合。用财带杀。而杀被合。是谓之救说法不一也。八字妙用。全在成败救应。其中权轻权重。甚是活泼。学者从此留心。能于万变中。融以一理。则于命之一道。其庶几乎。


　　昭佑注：


　　这里讲了用神成败的判断方法。对用神的五行生克的扶抑用法也类此。


　　论用神因成得败因败得成


　　又曰。八字之中。变化不一。遂分成败。而成败之中。又变化不测。遂有因成得败。因败得成之奇。是故化伤为财。格之成也。然辛生亥月。透丁为用。卯未会财。乃以党杀。因成得败矣。印用七杀。故之成也。然癸生申月。秋金重重。略带财以损太过。逢杀则杀印忌财。因成得败也。如此之类。不可胜数。皆因成得败之例也。官印逢伤。格之败也。然辛生戊戌月。年丙时壬。壬不能越戊克丙。而反能泄身为秀。是因败得成矣。杀刃逢食。格之败也。


　　然庚生酉月。年丙月丁。时上逢壬。则食神合官留杀。而官杀不杂。杀刃局清。是因败得成矣。如此之类。亦不可胜数。皆因败得成之例也。其间奇奇怪怪。变幻无穷。惟以理权衡。随在观察。因时制化。由他奇奇怪怪。自有一种至当不易之论。观命者。毋执而不化。眩而无主也。


　　昭佑注：


　　结果虽对，但不是沈孝瞻所说之理，如丙生午月见壬癸，时上有戊食，也为食神合官留杀、官杀不杂，杀刃局清，那是因败得成呢？还是因成而败呢？


　　论用神配气候得失


　　又曰。论命惟以月令用神为主。然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰。生得其时。自然事半功倍。遭时不顺。虽有奇才。成功不易。是以印绶遇官。此谓官印双全。无人不贵。而木逢冬水。虽透官星。亦难必贵。盖金寒而水益冻。冻水不能生木。其理然也。身印两旺。透食则贵。凡印格皆然。而用之冬木。尤为秀气。火不惟可以泄身。而即可以调侯。伤官见官为祸百端。而金水见之。反为秀气。非官之不畏夫伤。而调侯为急。权而用之也。伤官佩印。伤官带杀。皆随时可用。而用之夏木。用之冬金。其秀百倍。火济水。水济火也。伤官用财。本为贵格。而用之冬水。即使不富。亦多不贵。冻水能生木也。伤官用财。即为秀气。而用之夏木。贵而不甚秀。燥土不甚灵动也。则为金水相涵。而冬金不作此论。气有衰旺。取用不同也。春木逢火。木火通明。不利见官。而秋金遇水。金水相涵。见官无碍。假如庚生申月。而枝中或子或辰。会成水局。天干透丁。以为官星。只要壬癸不透露干头。便为贵格。与金水伤官喜见官之说同论。亦调侯之道也。食神虽逢正印。亦为夺食。而夏木火盛。轻用之亦秀而贵。与木火伤官喜见水同论。亦调候之谓也。此类甚多。不能悉述。在学者引伸触类。神而明之而巳。


　　昭佑注：


　　此论有点着调，但没有上升到理论高度。


　　沈孝瞻论：


　　按此食财官印。乃五行生克变化之名词。其形状情态。大致己备列宜忌门中。似较恍惚迷离。空言无实者。较为亲切有味。然余为人谈命。仍多详言五行。略论名词。非避难就易。舍精用粗也。盖木火土金水之五行。乃有形之物质。事实求是。理甚显然。何为吉。何为凶。孰当否。孰当泰。是是非非。不容假藉。虽目不识丁者闻之。亦必首肯。非比、比食财官印之名词。高深费解。令人莫名其妙也。然欲知五行之真理。必先明调侯之道。欲明调侯之道。须熟玩此篇。尤须将五行宜忌门中义理。反复寻思。乃得要领。


　　昭佑注：


　　有道理。


　　论生克先后分吉凶


　　沈孝瞻论：


　　又曰。月令用神。配以四柱。固有每字之生克。以分吉凶。然有同此生克。而先后之间。遂分吉凶者。尤谈命之奥也。如正官格。同是财伤并透。而先后有殊。假如甲用酉官。丁先戊后。则以财为解伤。即不能贵。后运必有结局。若戊先而丁在时。则为官遇财生。而后因伤破。即使上运稍顺。终无结局。子嗣亦难矣。


　　昭佑注：


　　以甲阴阳之性多无用酉之理，如用酉必是甲生寅卯月见水土虚而阴无制，干见丁戊无伤，必以小富论。丁虽克酉，但丁生戊更吉，如不见丁而用酉，仅劳作而有衣食。且见丁生戊而有子，如不见丁而用酉，子嗣艰难，运助方得。沈孝瞻也是一位命学大家，怎么会有这么不伦不类的论法？


　　沈孝瞻论：


　　正印格。同是贪财坏印。而先后有殊，如甲月子印。己先癸后。即使不富。晚景当顺。若癸先而己在时。晚景亦悴矣。


　　昭佑注：


　　甲生子月，己癸同透，以己被甲合而凶，多属贫贱之人。己在前，可能先劳苦，在时，可能后劳苦，年龄不同而承受力不同。


　　沈孝瞻论：


　　食神格。同是食枭并透。而先后有殊。如壬用甲食。庚先丙后。晚运必亨。富而且贵。若丙先而庚在时。晚运必淡。富贵两空矣。


　　昭佑注：


　　如壬用甲食，必是季月或土多透克壬，土为病，有庚制甲固然不吉，丙透也是大凶，有贫贱凶死无寿之象。如是用丙火必不以甲为助，壬用甲食，就不可能用丙，有丙就不可能有“富而且贵”。沈孝瞻之意在于说明食吉而枭凶，枭夺食更凶，有丙制枭而吉。却忘记了其前文“吉神能破格、凶神能成格”之论，而又违背了阴阳之理。


　　沈孝瞻论：


　　七杀格。同是财食并透。而先后大殊。如己生卯月。癸先辛后。则为财以助用。而后杀用食制。不失大贵。若辛先而癸在时。则杀丰食制。而财以夺食党夫。非特不贵。后运消萦。兼难永寿矣。他如此类。可以例推。然由吉凶之易见者也。至丙生甲寅。年癸时戊。官能生印。而不怕戊合。戊能泄身为秀。而不得越甲以合癸。大贵之格也。假使年月戊癸而得甲。或年甲而月癸、时戊。则戊无所隔而合癸。格大破矣。丙生辛酉。年癸时己。伤因财间。伤之无力。间有小贵。假如癸己并。而中无辛隔。格尽破矣。辛生申月。年壬月戊。时上丙官。不畏隔戊之壬。格亦许贵。假使年丙月壬而时戊。时上丙官。不畏隔戊之壬。格亦许贵。假使年丙月壬而时戊。或年戊月丙而时壬。则壬能克丙。贵无望矣。如此之类。不可胜数。其中凶吉。似难猝喻。然细思其故。理甚显然。特难为浅者道耳。


　　昭佑注：


　　传闻沈孝瞻也是一位命学大家，见其论述，其理论指导思想和论述内容可见其人只是在实践中有所感悟认识总结，但还没有认识到核心理论。


　　
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