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一生二兮二生三，三生万物是玄关-风水学青囊序经注解

铁笔居士注解

这两句是道学的最高宗旨，道德经的最为前面行文，这里杨公引用道德经来说明我国风水学和道学的相互交互作用，一为太极，二为阴阳，三为万物，这里重点在于一个生字，什么是生，这个我们可以生育论来说明，中国的这个生字，也就是叫生生不息不妙，永无休止，可以延续变化的道理，这和西方的科学观是不同的，他们叫变，一变二，二变四，四变八，八变十六，这样的变，因为只是存在裂变，而没有变化，只是一种直线变化，所以，中国的生化和变化是不同的，生有变，变有生，生的可多可少，可宽可广，生有从小到大，从壮到衰死的过程，是一种符合于自然环境法则的理论，生又能聚能合，而裂变只是分离和扩散，而不能进行组合变化，这就是中国和西文的不同源流。因此，三生万物是玄关，说明重点是在一个生字的变化上，你要理解这个生的阴阳结构和分散离合变化。生是阴阳合体才能生育，因此，阴不能全阴，阳不能全阳，这叫独阳不长，孤阴不生，中国的阴阳永远是存在阴中有阳，阳中有阴，阴阳配合的主要原则，也就是分开是阴是阳，相合则是阴阳配合，相互作用，要明白这就是玄关的重点，这样才能达到万物生育之义，那么，我们风水学上来说，也就是叫阴阳配合，阳冲阴含等等来源。

那么来说，经文中这两句话，我们从风水学中要如何来理解呢，这是很关键的，所谓学风水学，更多的是用风水的立场去理解经文的每一句话。

一是太极，也就是起源点，一元的意思就是太极中心点，天地之间，一个重点就是元点，只有元点，才能一分为二，成为阴阳不同，阴阳左璇右璇相互作用，也就才有了三，这个三代表的是什么呢？三就是天地人三才三极，只有了天、地、人三才全，才能称为全，因为风水讲的就是天、地、人三才，天是气场、地是形体，人在其中，天的气和地的形，都是来为人服务，转化过来，就是来影响人的，所以风水就是气场和环境两者来和人相结合，这就形成人与自然相和谐的形态，风水学就是一个讲究自然和人相和谐结果的学科。

在天、地、人三才完备的情况下，才能生产万物，原始的物质就是五行，风、雷、山、水、火，这是原始特质，也就是我们所说的五行金、木、水、火、土，至于到了万物，也就是要靠我们人类去生产，比如树木吧，是原始的，但也是面要人类去维护，有原始森林吧，但你不去砍掉一些，木多了就会引起之灾，全部烧掉，所以万物万事都是要靠天来活、靠地来培、靠人来维护，这样就形成一个生态循环，这就是风水。

那么来说，代表万物的是什么呢？

就是八卦，我们古代已经明确这个方向，用八个方位，也就是形成八卦来定位，然后把万物包括在八卦中，风水总体上不外于是阴阳、四象、五行、八卦这几个特定要点来分析。

但我们要把八卦中的万物信息去运用起来，达到风水环境良性发展，这就是玄关了，所谓玄关，说到底就是诀窍，也可以说是技术吧，因为风水讲究的就是一个“术”字。风水术就是一个术，风水不象八字一样，是特定的，也就运行规则，风水也有运行规则，但还要有一个术的存在，所谓的术就是诀窍，用来起死回生的方法，所以风水最为重要就是这个玄关。

玄关不是我们空中的玄关，家中这个玄关只是一个家中改变气场环境的地方，而这里讲的玄关，是一个大关键，就是如何去运用八卦方位和二十四山阴阳配合。