《易经》是群经之首，与《黄帝内经》、《山海经》并称为三大奇书。《易》不仅因它的占卜功能而成名，也因为它是一部哲理性很强的书。
    《易》是我国文化瑰宝，世界各国也都在研究它。作为华夏子孙，应为我们祖先留下的这份财富而自豪，更应潜心研究它，开发它的应用潜力，让它的功用在以后悠久的岁月中得以尽情的挥洒。
    太极是《易》的起源，也是一切占卜术的起源。自然，欲研易必先从研究太极开始。某些人认为太极图起源于河图、洛书，然而《周易》中却对河图、洛书只字未提。河图、洛书兴于宋，而太极图是上古时代的产物，在《周易》前就有《连山易》、《归藏易》。《连山》产生于伏羲时代，兴于夏；《归藏》产生于黄帝时代，旺于商。由此可见：太极图在夏、商、周三代之前即已产生，于河图、洛书出现时代相差甚远。故太极图产生于河图、洛书的说法不能成立，那么太极图到底起源什么时期，又因何而起呢? 
    在熟读百家之后，我略有心得体会，现把自己浅见的认识提出来，供大家参考。 
    一、30多年前，在西安半坡遗址的一次发掘中，考古学家在清理遗址居住内的瓮棺时，发现了一件绘有精美图案的彩色瓮盖，这就是著名的新石器时代仰韶文化的典型标志“人面鱼纹”彩陶盆。这种人画鱼纹是先民的“人死观”，“人死观”说白了就是“人生观”，希望死者再生人世。先民用鱼象征再生原因有二：
    1、鱼与胎儿的生活环境相同，尤其是孕后期胎儿，其生活形状与水中游鱼更为相象。
    2、胎儿生活在水中，可水无色、无嗅、无形，欲画水就不能不用象征手法，而“鱼不离水”，用鱼象征水十分合乎原始人的思维逻辑。
    二、在世界原始文化中，蛇的意象不为少见，而且大多作为生殖崇拜的原型符号出现，如《圣经》中亚当、夏娃在蛇的引诱下偷吃禁果。在中国，人类始祖伏羲与女娲，传说也是人首蛇身。
    蛇与鱼可以互化，《山海经?大荒经》：“鱼偏枯名曰鱼妇，颛顼死即复苏，风道北来，天乃大小泉，蛇乃化为鱼。”
    以上二例可以说明鱼可以代表胎儿，蛇为小龙，我国人民为龙的传人，龙的原始图形也为胎儿之形(见下图）。

    龙可以兴云布雨，胎儿也是男女“云雨”的果实。龙能高能下，能小能大，能幽能明，能短能长，“深渊是藏，和尘同光”。而胎儿也“深渊是藏”，“能短能长”，能从肉眼看不见的受精卵变成丰满足月儿，呱呱出世，由幽转明。
    龙是我们华夏的图腾，其产生与我们祖先对生殖的崇拜分不开。再让我们分析一下太极图的特征。
    先来看看半个太极图与胎儿的对比(见下图)：

    如果我们不仔细看，能否分辨出二者之差别？

   再来看看太极图与胞胎的对比(见下图)：

    从上图看，太极图不恰如胞胎中男女婴儿吗?
    后天八卦以坎为首卦、坤为次卦，坎为水，胞胎有羊水：坤为母为女，只有女人才有羊水，羊水可护胎儿。 
    阳爻(―)不正是男性的阴根吗?阴爻(- -)不正是女性的阴户? 
    综上所述，可见太极图是母系时代对女性生殖器的象征，而代表两仪之阴阳鱼恰如男女婴儿在母胞胎中游动状态，所以《易》有变易之称。
    由此可见，太极图为民族图腾是母系社会的产物，象征人类繁衍，生生不息。所以，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。
    鉴于此，笔者研制出了《苏氏三维太极图》（见下图）