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《易》曰:“乾道变化，各正性命”人体生命信息从卦象中展现

来源: | 作者:heyixw | 发布时间 :2019-08-26 | 4900 次浏览: | 分享到:
　人体生命信息从卦象中展现周易六十四卦，从何而来?各说不一，我则认为是古人“法象莫大乎天地”的模拟，六十四卦从天地盘产生。《易传》中，凡言乾坤或天地，不及其余六卦者，皆指“天地盘”而言。是天盘有八卦以拟天，地盘有八卦以拟地，天地盘运动一周，则六十四卦具，所谓“刚柔相摩，八卦相荡”即指此。故重卦以外卦为天，天盘之卦也，内卦为地，地盘之卦也。人是一小天地，乾为首，坤为腹，是以人体模拟天地，取其动变成卦，以尽人体局部征候之象。“爻也者，效天下之动也。”“艾也者，效此者也。”以八卦言，则一卦可变七卦，加本卦共八卦也。以重卦言，则一卦可变六十三卦，加本卦共六十四卦。然则六十四卦之变加本卦共得四千零九十六卦。今以八卦中乾坤二卦为例，动变人体局部之位。
《易》曰:“乾道变化，各正性命”人体生命信息从卦象中展现

　　文/霍斐然（重庆）


　　绪论


　　人体生命奥秘，随着人类科学技术的发展，象剥芭蕉心一样，有可能逐步揭开。


　　早在伏羲作八卦时，就知“近取诸身”而未曾轻视人体，《老子》有“长生久视之道。《内经》有“寿蔽天地，无有终时”之说，《易》中虽有“豫六五曰:贞吉恒不死”之词，而非“长生不死”之意，乃预占疾病，属固疾，.不至于死之词也.


　　《易》曰:“乾道变化，各正性命”，又曰:“原死反终，故知死生之说。”最为精辟的一句，是“穷理尽性，以致于命”。尚未见有“长生不死”和“延年益寿”之说，也未见有“我命由我不由天”的奢想侈谈。孔子曰:“未知生，焉知死”，皆是重视生命奥秘的探


　　索，尚未及“可以不死”等“自由王国”之空想。成中英先生为《周易研究》创刊号题辞中有曰:“周易是生命的学问”，很有道理，颇有卓见，已提示了《周易》学说在“生命科学”的研究中，有其独特的作用。


　　《周易·说卦》第一章曰:“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性，以致于命。”这是对《易》学应用


　　由蓍、数、卦、爻、理、义、性、命的系统总结。最后也是最高的应用在“生命”奥秘上。有的解此“命”字作“天命”的“命”解，我认为此处“性命”相提并论，其原意应是“生命”的“命”无疑


　　魏伯阳《周易参周契》号称万古丹经王，就是源于《说卦》性命之学的发展。“是故易逆数也”，就是“顺则生人，逆则成仙”的理论根源。


　　一、八卦图是胎儿形象之图


　　《说卦》第五章，用文字描述出一个八卦方位图，它是用形象思维构成了一个适用于多学科的总模式。或称《文王八卦图》和《后天八卦图》。既可作平面看，又可作立体看;既可作空间方位看，也可作时间流行看;既可放大看，也可缩小看;既可表示事物，又可表示思维;是古人智慧的结晶，是中华文化的瑰宝。


　　人体生命信息从卦象中展现《人体八卦图》


　　从此《人体八卦图》整体观之，乾为首，倒屈于下，坎为脊肾


　　与首相连;良为背，象人体背部;震为足，象胎儿屈足于上:巽为股，象胎儿腿股;离为大腹，象胎儿会阴与小腹;坤为腹，象腹部;兑为肺，象胸肺之部，整体观之，俨然象一胎儿倒屈于母腹之象，胎儿为生命形成之展现。此“八卦以象告”也。


　　二、人生流年过程规律


　　《人体八卦图》，是用洛书九宫配八卦的传统方位图，是时空与事物合一的全息总模式，是《遁甲》的基本框架，也是人体生命过程的全息规律。它是用“象数结构”来显示的。


　　序以数显，形以象着。


　　序之以数，数之所始，始于一。一数起于坎，坎之象为耳，故一至十四岁之生命过程，及其生活健康状况信息显示于两耳。


　　“知来者逆，是故易逆数也”，故逆九宫而行，次逆行九宫，在卦为离，离之象为目，故十五至四十岁之生命过程及其生活健康状况信息，显示于额目部位。次逆行入八宫，在卦为艮，艮之象为鼻，故四十一至五十岁生命过程及其生活健康状况信息，显示于鼻部一带。


　　次逆行入七宫，在卦为兑，兑之象为口，故五十一至七十五岁生命过程显示于口颐之位。晚年生活信息即显于此。


　　人体生命信息从卦象中展现次逆行进入六宫，在卦为乾，乾为象为天为圆，故七十六岁至百岁之生命过程，及其生活健康状况信息，显示于环面一周。


　　次逆行进入中五，中五无卦无象，百岁而后，归中不论也。民间流传面相流年部位，与九宫八卦逆行之序相合，是否本此而来，不可考也。


　　三、人体局部征候之象


　　人体生命信息从卦象中展现周易六十四卦，从何而来?各说不一，我则认为是古人“法象莫大乎天地”的模拟，六十四卦从天地盘产生。《易传》中，凡言乾坤或天地，不及其余六卦者，皆指“天地盘”而言。是天盘有八卦以拟天，地盘有八卦以拟地，天地盘运动一周，则六十四卦具，所谓“刚柔相摩，八卦相荡”即指此。故重卦以外卦为天，天盘之卦也，内卦为地，地盘之卦也。人是一小天地，乾为首，坤为腹，是以人体模拟天地，取其动变成卦，以尽人体局部征候之象。“爻也者，效天下之动也。”“艾也者，效此者也。”以八卦言，则一卦可变七卦，加本卦共八卦也。以重卦言，则一卦可变六十三卦，加本卦共六十四卦。然则六十四卦之变加本卦共得四千零九十六卦。今以八卦中乾坤二卦为例，动变人体局部之位。


　　乾为首，为天(天盘)


　　乾.初义动变二二二哭，为风，象呼吸


　　二爻动变二:二离，为火，象眼目


　　三爻动变三三兑，为泽，象口腔


　　初二动变二:二良，为山，象鼻


　　初三动变二:二坎，为水，象耳


　　I


　　二三动变二二二展，为雷，象下颊


　　全卦动变二二坤，为地，象首之内部


　　坤为从.为a(地盘)


　　三三坤·初动交三三‘处动交二二二坟.


　　为，.旅足为水，象甘


　　三爻动交三三眨，为山，象背


　　初二动交三三兑·为泽.扭肺


　　初三动交三离，为火,000


　　二三动交三三异.为风.旅.


　　全卦动交三三花·为天.象招干全体


　　此以八卦动变人体局部之象，若用重卦动变人体局部之象，则更繁细而具体也。


　　四、脉博动态取象


　　人体生理信息，恒反映在脉博动态之中，古书中，有《太素脉诀》之说，可测富贵贫贱，妻财子禄之说，多不为人所信，亦似失传，“有其书无其人”，束之高阁，不为世用。脉诀精深，微妙难测，常有“书上了然，指下茫然”之感。


　　今用《周易》“参天两地而倚数”之法，即“兼三才而两之”以取象，则简易也。


　　左手寸关尺为阳，为外卦三爻，法天地人三才，为天盘。


　　右手寸关尺为阴，为内卦三爻，法天地人三才，为地盘。


　　参天者，寸关尺配天地人三才，尤事物之三分法也。在卦则上爻配天，中爻配人，下爻配地。左手为上卦，右手为下卦。


　　两地者，寸关尺之各有阴阳，“兼三才而两之”，“故易六画而成卦”，犹事物之两分法也.“参天两地而倚数”，是三分法与两分法有机的结合也。


　　寸以为上爻重在候浮沉，浮为阳爻沉为阴爻。


　　关以为中爻重在候迟数，数为阳爻迟为阴爻。


　　尺以为初爻重在候强弱，强为阳爻弱为阴爻。


　　两手脉博，按候成卦，以测阴阳偏颇，然后施之以调节阴阳，平衡阴阳之法而治之。


　　结束


　　《庄子》曰:“易以道阴阳”。诚“至简至易”，“洁静精微”之《周易》学说，用象数特点展现世界，而义理自在其中.有《说卦》示例取象以供揣摸，自当触类旁通，系统推导，“以通神明之德，以类万物之情”，而人体生命奥秘展现于八卦象数之中，是“生命的学问，文化的智能，价值的源泉”，宝贵的中华文化遗产，已经引起了无数有识之士的极大兴趣，将会放射出更加灿烂的光辉。
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