根据风水学的观点，塔能起到镇邪消灾的作用，可以改变一个地方的气运。在中国的大地上矗立着无数风水塔，自明清以来，这座塔在堪舆学中已大量使用。在风水上，如镇山、镇水、辟邪、点缀河山、显教等等，都是风水塔。

　　唐末五代时，杨筠松创立了一套系统的风水理论，史称“形势派”，自此以后，风水文化才逐渐普及。风水塔兴起于明初（公元十四世纪），正值形势派风水思想盛行之时。受到这种影响，形成了一批风水塔，几乎每个县城一个镇一个，蔚为壮观。风塔主要用于堪山理水，补地，镇水，引瑞气，建塔被认为是“地脉兴”、“人文兴”的大事。

　　“阳宅三要”云：凡都省、府庭、州县、场市，文人不利，不发科甲者，宜于甲，巽字上立一文笔峰，只要高出别山，即发科甲。或是山中立笔，或平修高塔，都是文笔。文峰塔一般修成细长，像是插在云中的笔尖，似乎要写些什么。而文峰塔的分布，以南半球为主，其次是北半球，东北及西北地区的数目最少，这与当时的科举制度相对应。

　　风塔一般修在水口，为一郡一邑一乡之华表。

　　从我们的理解来看，宝塔的作用主要在于镇妖避邪，风水塔在建立之初的确有这方面的功效，但镇的是河妖。古人靠山靠海，风调雨顺，风调雨顺，河水泛滥，农田被淹，家园被毁，人民苦不堪言。为使风平浪静，人们认为这应归咎于奔腾奔腾的河妖，

　　又在河岸的建塔镇住河妖。事实上建塔锁水口、镇风水在中国古代城市中是非常普遍的做法。例如明初的广州三塔、赤岗塔、海龟塔、浮莲塔，都是为了“锁二江”、“束海口”，会聚“扶桑”、“扶风”、“扶风”、“扶风”。而杭州钱塘江畔的六和塔，泉州港边的六胜塔，姑嫂塔等等，在古代人们看来，主要还是为了弥补形势，关上水口。还有一些塔是用来弥补地形的缺陷的。安徽旌德县的地形象龟出洞一样，当地人以为让龟离开，会带着文雅和才气，又因为城南有一座火山形，常因火势太大，城内常因火势而失火，故得名梓山。

　　常熟方塔作为补偿常熟西高东低地势的风水塔，在常熟古城东面已有800多年。《方塔》始建于南宋建炎四年（公元1130年），南宋时有一位名叫文用的人，擅长风水，他认为常熟地势西北高东南低，在风水上“主位低，客位高”，因此应在城东建一座塔，以“抬高主位”。这一时期的县令接受了他的意见，并开始建造高塔。

　　以化险为夷为吉利风水塔而建的方塔，本身也有很多带有神秘色彩的传说。《方塔》原址于咸丰十年（一八六○年），据记载，崇教兴福寺在兵火中毁于一场，而塔却幸存下来，

　　常熟人便把大难不死的方塔视为吉兆。

　　常熟方塔

　　诚然，风水宝塔更能使文化焕发活力。

　　以“文峰”二字命名的塔多得很，文峰塔也叫风水塔、文笔塔等，在全国各地屡有兴建，或高阜，或街口，皆依此而建。大都是古代人为了使当地文风、文脉顺达、人才辈出，按照风水理论建造的，既有观赏性又有象征性。古代的人相信建塔可以带来文昌的繁荣。以文峰塔为笔，文湖为砚，石盘山为笔架，可见古人用心之苦。

　　阜阳文峰塔

　　阜阳市文峰塔位于阜阳城中心干道颍州路附近。近史记载，由于奎星楼不高，文星不太显露，所以当地文风不振，功名不大。为振兴阜阳文化，康熙三十五年（1796年）修建了文峰塔。塔身为全砖结构，八角七层，高31.8米。文峰塔和奎星楼，都建在城东南面，即巽方。山海经图赞曰：「地亏巽维，天缺乾角。」阜阳地形西北高东南低，据《颍州志》记载：“东南低而地轻，东西长，东西长，东西长，东西长，东西长，东西东西长，东西东西长，东西东西长，东西东西长，东西东西长，东西东西长，东西东西长，东西东西长，东西东西长，东西东西长，低东西长，东西长长，东西长长，长高，长低，长高，东西长，东西长，长宽，长宽，长宽，长宽，长宽

　　“文峰塔”可解对当地无状元，文人考落榜，名落孙山的问题。文峰塔建成后，士人兴起，状元及第，地方风起云涌。

　　因此，身为普通人，建造一座塔是不可能的。所以风水塔是如何使用的？可利用护法文昌塔放置于室内。

　　风水学中文图库的作用就是旺文启智利学校。文昌塔共有七层，九层，最大十三层，层数愈多，愈高愈高，摧文摧贵之势愈强。塔中是最常使用的旺文启启法学的法器，有利于读书、功名和事业。

　　把文昌塔摆在文昌位，便能即刻神智，思维发达。尤其是文职人员，使用此物，工作速度快，效率高，尤适宜小孩子学小孩时，可把文昌塔放在床上，大人可放在桌子上；学者把它放在书橱里，利于思维敏捷，考试名列前茅；将塔位置于人丁当旺的星位可生贵子、旺贵气，尤利平民。

　　文昌位就是文昌星飞到入宅的方位。这种方位在每一户人家中都有，只要是书房或桌子设在文昌位，就能对读书、考、写、筹划有所助益。

　　根据风水师的等级和所用的风水理论，推算的文昌位，未必完全一样。只需将风水塔放置在正确的文昌位，才能发挥最佳效果。