曾经分享过王尔德的一句话:有些东西，如果不担心别人会拥有，我们早就扔掉了。

这说明我们经常认为自己是我们拥有的东西。如果这些东西被丢弃，被别人捡起来，我们就会失去它们！

但如果你真的这么想，你会发现自己不是那些可以扔或者可能被捡的东西。那些扔不掉，舍不得的就是自己。那么，作为一名教育自己可能是什么呢？

付出一点就想马上有回报的人适合做小时工。

耐心按月得到回报，适合工薪阶层。

职业经理人耐心地按年领取回报。

投资者耐心等待3~5年。

企业家耐心等待10~20年。

教育家等待50~100年。

伟人等了300年。

能耐心等待3000年才能看到效果的是圣人。

我认为教育者至少需要处于投资者的境界，或者最好有教育者的见地。这就是作为一个教育者的心法，就是要有一颗仁者的心。

先说技法。我发现《易经》的蒙卦非常精确地说明了作为育人者的行动策略。

蒙卦的卦词是：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。

利贞。

教育的本质是以愤怒和感伤为基础，而不是老师孜孜不倦地给予。几千前的祖先说，教育者不是蜡烛，不是春蚕，不会死得那么惨；而是一个如山如山的典范——学高学师，以身作则。

教育不是一个讨好的过程，也不是一味地满足需求者的低智商需求。那怎么办呢？

象说：山下出泉，蒙；君子以果育德。

做法是果行育德，践行你所倡导的理念，用结果证明你坚持的方法。

圣人，不是能说会听的王者，而是呈现为听的人。因此，修身以安人，行不言之教才是教育的最高境界。太上下知有之！

初六：发蒙，用刑人，用说枷锁，过去吝啬。象说：利用刑人，以正法为依据。

使用刑人就是树立榜样，成为榜样；用说枷锁就是摆脱枷锁。有了榜样，每个人都知道自己的心灵空间，可以超越，跨越短期的贪婪、愤怒和痴迷。只有这样，我们才能真正理解人与兽人几昔不同的何昔。

九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象说：子克家，刚柔接也。

下卦之阳，有果行者，而且处于阴柔的位置，所以可以包容所有的学生，并且可以自己行教。自然，一切顺利，家道兴旺(纳妇育子克家)。

也就是说，要求真正的教育者采取宽容的态度，看到受教育者的积极机会。父母对孩子，就是这样一种无条件的包蒙。但是，如果受教育者的根器不足，他们可能会走向...

六三：不要娶女人；见金夫，不鞠躬，无攸利。象说：不要娶女人，行不顺也。

六三应该和上九和合，但是它的势力眼，想和九二结合，所以很功利，结果自己不修，试图通过卖名利来满足自己的偏狭私利。

结果行不顺也。其实天道无欺常善人，积善之家必有余庆。但是，我觉得现在的大学生往往是被不恰当的包蒙而养成这种精致的利己主义者。

六四：困蒙，吝啬。象说：困蒙之吝，独远实也。

到了这一点，上下都是阴卦而不能承受，显得困顿而不知所终。这个阶段是因为失去了vision。

小时候，没有vision的人可以把别人的vision当成自己的。没有目标的人总是为别人实现目标。但是当你有了一定的地位和人生经历，没有自己的vision就很痛苦。

因为六四处于臣位，仅次于五。因此，此时的痛苦才是真正的痛苦。四十不惑是指这一时期的不惑。在此之前，人生其实并没有多少疑惑，无非是跟随谁的疑惑，都不是深层次的疑惑。

童蒙，吉。象说：童蒙之吉，顺其也。

六五是一卦中的王者，但王者位却来了一个阴卦，说明有谦德，能礼贤下士求教，九二之包蒙。

这样，生活就可以顺利发展。如果你已经到了这个阶段，已经有了位置，但还是缺乏立功、立德、立言的境界，最好走向民间，让新秀展现，以自己的慷慨为动力。

在这样的教育实践过程中，要实现的目标是赋权，即让受教育者成长，成为超越自我中心状态的人，成为对人民有益的人。谁是人民，就是tobesomethingbigggerthanself。

上九:击蒙；不利为寇，利御寇。象说：利用御寇，上下顺也。

到了这个境界，就像太上皇，有德却无位。他的教育方式是击蒙，即当头棒喝，可以通过指责、打骂来教育。但这是这个位置的标准。

如果你的境界成为一个领域的领导者，你可以随意指出别人的缺点，而不会让别人感到侮辱。

整合这样一种仁者和赋权的教育实践，最终教育者通过教育实现自我，受教育者通过教育实现自我，自我意识，自我意识，自我意识，自我意识。这就是人才的状态。

是的，仁能达，就是仁者赋能达人。