为了度化一切众生，请发无上殊胜的菩提心！

在当今时代，许多佛教徒的观点和行为偏离了中道，经常陷入一边。有的人只做一些世俗的善法，对胜义空性一无所知，所造成的善根完全被实执污染，功德不完美。有些人只注重空虚，而忽视世俗的善法。他们认为通达禅宗和密法的正行，认为供养等善法是有前途的，做不做都无所谓，于是完全放弃了福德资粮的积累。

真正的和尚大德不会偏离一边。在胜义意义上，他们有通达万法空性的智慧。在世俗意义上，他们不轻易放弃有前途的善法，日夜提高和积累福德资粮，实现智慧和福德资本的双重运动。法王如意宝就是这样表现出来的，虽然他老人家的修证境界是很多人望尘莫及的，但老人家还是小心翼翼地取舍善恶，积资净障。每个人都应该向这些前辈学习，每个人都应该有强烈的积累粮食的意识，以最大的改进积累两种粮食，如果真的没有胜利和空虚的智慧，也应该努力积累粮食。

在这方面，藏族人一直都很好。除了特殊的实践，他们不忘在日常生活的方方面面积累粮食，甚至打水。吃饭的时候，他们应该先给三宝献新的。普通人不仅仅是出家人。可以说，佛教已经融入藏族生活，成为藏族生活的一部分。泰国也是如此，人们普遍有养三宝的习惯。相比之下，汉族人在这方面做得不是很好，可能受儒家思想的影响很大。佛教并没有深入汉族人的生活，佛教徒也没有特别重视支持三宝。

不是专门去行持善法，而是把行持善法作为生活的一部分，这样才能最大限度地积累资粮。如果把行持善法从生活中抽出来，不是从平时的点点滴滴做起，而是在特定的时间和地点举行特定的仪式——今天专门供养，明天专门听，后天专门观察..恐怕没有多少机会积累粮食。

现在很多人声称自己很忙，没有时间行善，真正观察到这些人大多是庸人自扰。本来外界什么都没有，但是因为心没有放下，一直被外界牢牢束缚，所以没有行持善法的自由。即使偶尔行持一点善法，实力也相当薄弱。事实上，即使是特别忙的人，只要掌握了寓佛于生的诀窍，还是有机会积累资粮的。

对我们来说，积累粮食是重中之重，每天睡觉前都要反思:今天有没有行持善法？如果你一天都不做一件好事，随着时间的推移，你的好根可能会被红尘埋没，你会在不知不觉中迷失在混乱的世俗中，这是危险的。假如每天在行持善法中度过，这样的生活才有意义。我有这种感觉:如果一天能上一节课，课前皈依，发菩提心，中间传法几十分钟，课后回头。这样的课功德很大，我觉得这一天没有白过。

在这里，我一再强调积累粮食的重要性。希望大家不要无聊。有些人不要觉得这些道理很简单，之前也学过。堪布没必要反复说。虽然你以前学过，但有些道理可能已经忘记了。即使你没有忘记，你也可能不真正理解它的意义，所以你应该耐心地听。

我们来谈谈意幻供养。

意幻供养：

所谓意幻供养，就是将非真实所有而是意识幻化的供品供养三宝。这些产品包括八瑞物、八瑞相、轮王七宝等。也就是说，我们应该观察世界上所有美丽愉悦的物品，并支持阿弥陀佛的功德田。

除了诸佛菩萨等福德众多的人，普通人很难拥有轮王七宝等供品。我们不能支持这些供品吗？不是。

如果有轮王七宝、八瑞物、八瑞相的模型和肖像，他们可以被视为真正的供应商。如果他们甚至没有模型和肖像，他们可以在当地使用材料，并将七八粒青稞、大米、奶渣等视为真正的供应商，这也可以获得巨大的优势。为了方便道友观想，我之前特意请人画这些供品，附在《极乐愿文大疏》里，道友好像没注意。我去过一些道友家，他们的佛堂里没有这些供品。今后要尽量供养这些供品。

藏族许多寺庙都画有彩色的轮王七宝、八瑞物、八瑞相，现在有些佛具店也有这些模型和画像出售。当你看到这些模型和肖像时，不要把它们当作世界上的手工艺品，也不要认为支持它们只是一种宗教传统。假如有这样的认识，那就大错特错了。事实上，这些供应来自佛经，其中一些与佛陀的成功有着深厚的关系。如果你能支持这些供应，一方面，你会有很大的优势，另一方面，你会有成就。当然，没有信心的人很难接受这些道理，更不可能实地行持，但是有信心的人可以完全接受这些道理，快乐地行持。

现在有些知识分子只研究佛教理论，对三宝没有信心，在实际行动中从不支持三宝。这些人也认为这是佛教的权威，一些愚蠢的人也在他们面前上课。可想而知，这些老师能培养出什么样的学生。华智仁波切有一句教言：如果上师都是这样，那弟子也情有可原。的确，在这个世界上，如果老师什么都不懂，学生肯定更不懂；佛教更是如此。上师是这个水平，弟子的水平可想而知。