强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。在同一规则下，你们没有信心与强者公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格。因此，强盗的逻辑本质上是最懦弱的生存哲学。

　　圣经的原因是：因信得救，上天堂；因不信有罪，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人相信，虽然有利于基督教的实践，但也迎合了人们害怕死亡、贪婪的一面。这种因果关系不再给人自觉、自觉的机会，人们甚至没有机会追求高尚，为什么高尚？

　　如果上帝计划管理着人类历史的发展，饥饿、灾难和罪恶也应该是上帝计划中的事情，所以人们有理由怀疑上帝是拯救人还是折腾人。如果上帝在左手施舍时不让右手知道，那么全能的主人就不需要这个永恒的计划，只需要用他的全能改变人性的罪恶，注入人性的善良，人类就可以拯救它。但神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。

　　王明阳说：神是什么？神是根据人的需要创造的。

　　芮小丹说：这就是圣经神学理论中存在的问题。如果《圣经》的教义不能经受逻辑学的考验，在实践中可能会有障碍。假如经过逻辑学的考验，说明神的思维就是人的思维，就会否定神性。换句话说，如果神性附加了人性的期望，芮小丹平静地说：圣经神学是关于人类精神的理论，是关于人类灵魂的净化、升华、人类行为的高尚、正典的理论。盲目攻击或捍卫神的真实性是愚蠢的表现。前者不了解基督教的历史价值和社会价值，后者不了解基督教的真实境界。

　　芮小丹说:基督教的承诺不以实际利益为交换，不参与社会利益的分配，使她能够适应不同的生活空间，她对信徒的道德要求无疑具有社会价值。

　　王明阳轻蔑地问：用哄孩子、吓孩子的方式？

　　芮小丹说：基督教认为，过高的道德平台需要过高的教育、过深的意识和过于复杂的炼制过程，是一扇依靠人性本能难以进步的窄门。因此，基督教有上帝与人之间的约会，有上帝对天国与火湖、永生与死亡的承诺，让普通人因为害怕死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，不懂的人无法理解。但圣经告诉世人，要进窄门。

　　王明阳咄咄逼人地问：窄门是什么？

　　芮小丹说：不因上天堂与下地狱的因果关系而具有极高的人生境界，就是窄门。耶稣愿意被钉在十字架上拯救世界，这是一个肉体的地狱和灵魂的天堂。基督徒的获救源于上帝的约定和上帝的承诺。但进不了窄门也是因为‘约’和神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。

　　芮小丹说：进了窄门，神马上就会告诉你：我不存在，神就是你自己。但是，证到这里也不到底，神是什么？神即道，道法自然，如来。

　　王明阳说：自卑弗如。