人与自然的关系一直是人类社会关注的问题。道教的自然观强调人与自然的和谐共存。人与自然和谐的规律是天人合一和道教自然。

　　人法地、地法天、天法道、道法自然是道教处理人与自然关系的标准。它反映了道教天人合一的和谐理念和道教自然的和谐原则。

　　一、道教对理想仙境的追求。

　　道教对理想仙境的追求，其实是对人与自然万物和谐的向往，也是实现人与自然和谐的借助。这种追求一方面体现在对神仙洞府的描述上；另一方面也体现在道教神仙信仰和对自然的态度上。

　　对理想仙境的道教追求，首先体现在对神仙洞府的描述上。早在《山海经》中，昆仑山就有万神共住，山上有西王母、黄帝等神仙居住。山上有各种各样的神兽，有不死树，有掌管不死药的仙人，有像蜜蜂一样强壮的鸟，有像鸳鸯一样大的鸟，有无核仙果无核仙果和草。《庄子·逍遥游》中描述的仙人是:鄙姑射山，神人居焉，皮肤如冰雪，绰约如处子，不吃五谷，吸风饮露，乘云御龙，游遍全国。此外，还有大量描述道教的神仙洞府的经典，如《史记·封禅书》：海上有三座神山，叫蓬莱。方丈。

　　列子《冲虚真经》载：海上有五神山，一叫岱舆，二叫员桥，三叫方壶，四叫颍州，五叫蓬莱。东汉道教正式形成后，逐渐形成了以三十六洞天、七十二福地为主的人间仙境，成为道教徒修道、举办宗教活动的神圣殿堂。道教所描述的这些仙境和洞天福地，都是道教神仙居住的地方，也是保护自然环境的最佳场所，也是自然界最和谐的福地。

　　道教对理想仙境的追求也体现在神仙信仰中。道教的根本信仰是道，道生天生地化生万物，是宇宙的本源。老子也是道的化身，圣母碑说：老子，道也。所谓聚则成形，散则为气。老子一气化三清。道教认为：天下万物皆生于有，有生于无；天下万物从无到有的化生过程是：道生一、一生二、二生三、三生万物。天有三十六天，地有三十六地，天地四渎，十洲三岛，洞天福地等，都有神仙圣真主理。天地万物道化生，神仙也是道气所化。

　　因此，人们对神仙的信仰反映了人与自然的关系。在人与自然的关系中，道教主张人法地、地法天、天法道、道法自然。在一切中，人是最精神的，能够理解和掌握自然的方式。所谓圣人知道自然的方式不能违背，所以他们应该这样做，辅以一切做，遵循自然规律而不妄为。因此，道教追求人与自然的和谐。平衡是对自然神的敬畏和崇拜，然后是对自然万物的关怀和保护。

　　道教对理想仙境的追求也体现在对自然的态度上。道教追求的理想仙境，其实是人们向往的一种顺应自然、无为而治的逍遥境界。道教认为，自然界万物的存在和发展都有自己固有的规律，都遵循一定的自然规律。所谓天地之性，万物皆宜。任其所长，所能为，所不能为，不能强也。庄子认为，天地、日月、星星、动物和树木都有其内在的本性和规律。天地固有，日月固有，星星固有，动物固有，树木固有。

　　如果你不了解自然规律，轻举妄动，就会导致灾难；如果不顺应自然之道，刻意行动，以人灭天，就会乱天之经，逆物之情，必然导致云不等族而雨，植被不等黄而落，日月之光以荒，以及灾害、植被、昆虫的灾难性后果和生态危机。相反，如果你能使你的行为符合宇宙的运动规律，你不仅可以一切都是大大小小的，走在路上，所以没有凶猛，还可以天人合发，万变定基，从而达到人与环境和谐共处的境界。

　　二、道法自然的和谐原则。

　　道法是自然的，意思是纯任自然，不逆自然而行。《道德经》地法天，天法道，道法自然河上公注道性自然，无能为力。道的本性是自然的，以无为为法则。道化生万物，自然无为而生，不受任何外物的限制。因此，道法自然是指天人和谐，主张天人之间自然共生，共同遵循自然法则。

　　我们认为，道教自然的和谐原则体现在人与自然的关系上，主要包括以下几个方面。

　　1.人与自然万物是道的化生，体现了人与自然和谐共处的原则。道教认为，天地万物都是由道化生的，所以一切有形，都包含道性。

　　道的本性是自然无为的，可以化生万物，即自然之道贯穿天地。人的天地遵循自然之道，人也遵循自然之道。天地和人都符合自然之道。一切都是按照道赋予的气质，有自然生存和发展的权利。人类没有权利或理由干扰它，更不用说随意伤害或杀戮了。所谓天地之大德天生，人应与天地合其德，对万物利而不害，辅助万物自然生长。这是人与自然和谐共处的基本原则，任何人都不能随时破坏。

　　那怎样才能使人与自然和谐共处呢？老子认为，人要效法天，效法地，遵循道的自然规律，从而达到和谐共处的目的。葛洪的《抱朴子内篇》说：天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无彼。这里所说的任物自然，就是要让人遵循客观规律，顺从无为之道，与一切外物和谐共处，从而获得人与自然的整体和谐。

　　2.人与自然是一个有机统一的整体，体现了人与自然和谐共存的原则。道教认为，人与自然是一个统一的整体，应该相互尊重，和谐共处。黄帝阴符经说：天地万物之盗，万物之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才既安。可见，人与自然的共存是天道自然的规律，自然是人类社会生存和发展的必要条件。

　　太平经又称：天气越来越好，地气越来越好，二气相通而为中和之气，相受共养万物，无复有害，故称太平。天地中和同心，共生万物；男女同心生子；父母和孩子三个同心，共成一家。君臣民三人共成一国。也就是说，自然界中的一切只有和谐相处才能共生共长，这是永恒的自然规律。

　　道教还认为，人是道的中和之气，是万物中最灵气、最聪明的物类。所以，把人放在万物之师的位置，为理万物之长。换句话说，人负责管理和爱护一切，人应该助天生物和助地养形，使自然更加完美，人与自然更加和谐。

　　3.人与自然相互依存，体现了人与自然和谐发展的原则。从天人合一的整体观念出发，道教非常重视人们对环境的依赖。道教认为，维护整个自然的和谐与和平是人类生存和发展的重要前提。要保持人与自然的和谐统一，就必须保证天地的安全。《太平经》说：夫人的在天地，欲安者，当先安其天地，再得长安。它告诉人们，人们生活在天地之间，为了获得良好的生存和发展，我们必须使我们生活的地球和谐和平，然后人类才能长期和平。

　　而安天地，就是要认识和掌握自然规律，按照自然规律办事，实现与自然的和谐。因此，《阴符经》开头提出：观天之道，执天之行，尽其所能。所谓观天之道，就是要认识自然规律，执天之行就是要掌握和运用自然规律，这就是人与自然和谐的根源。只有了解自然规律，掌握自然规律，才能更好地利用自然规律，不违反自然规律，真正实现人与自然的和谐。