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观音神佛在家居风水中的摆放讲究和需要注意的事项

来源: | 作者:heyixw1 | 发布时间: 2020-04-17 | 13242 次浏览 | 分享到:
观音神佛在家居风水中的摆放讲究和需要注意的事项

  神佛的座向


  中国人一直是崇拜多神的民族,信仰自由,所以各式各样的神像均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、澳门仍然有很多人保持传统的习俗,在商铺中摆放神桌,朝夕虔诚上香。


  (一)、男戴观音女戴佛


  关于开运饰物,现如今的佩戴习惯一般是男戴观音女戴佛。身为女子,世事烦扰,难免愁肠百结,佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。因此,女子佩戴佛,可促使自己平心静气,豁达心胸,静观世事起伏,笑看风起云涌。


  观音是中国数千年来慈善与救赎的化身,是真善美的代名词。观音心性柔和,仪态端庄,由男士来佩戴,可消弥暴戾,远离是非,世事洞明,永保平安,消灾解难,远离祸害。


  观音菩萨可以救助世上的一切痛苦和困厄。观音菩萨能急人所急,难人所难,随时解救困厄的人。观音可以现出三十三应身,能把人渡往幸福的彼岸观音菩萨救人是不图回报的。


  (二)、神佛的座向


  依照习俗,摆放神桌有些宜忌需要注意:


  1、神桌应向大门。各位倘若不信,请看天下大小庙宇道观,所有神像均是面向大门,便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外,其余的则不需墨守成规,举例来说,“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门,其它则不必如此。


  关帝是武财神,龙眉凤眼,手执青龙偃月刀,不单威武非凡,而且正气凛然,故此一般商铺大多奉为镇店之神。若是正对大门便有看守门户的作用。


  “地主财神”全名“五方五土龙神,前后地主财神”。在中国传统社会里,“地主财神”供奉在商铺内,与供奉在大门外的“门口土地”,一内一外,作为商铺的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”,因此商铺内的“地主财神”便要身兼二职,必须面向大门来阻止妖邪入屋肆虐了!由此可知,“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。


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  2、商铺与一般住家安置神位,应置大厅。


  神位两侧要注意不可对门或走道,此乃偏冲大凶,例如冲龙边;易造成家运衰退,夫妻缘浅薄,男主人及大房男丁,有重病及血光之灾。冲虎边;家中多是非争执,女眷及次房男丁身体易病,男多运途不顺,女多口舌及好权。


  3、祖先牌位不要高过神明。


  案上如有供奉祖先,其祖先牌位要是高过神明也是错误,家中容易以下犯上,奴欺主,天地颠倒,女强男弱。


  4、不可同时供奉两姓以上的祖先牌位。


  现在有许多家庭供奉双姓以上的祖先,但是神案上应以主姓的祖先为要,不可同时供奉两姓以上的祖先牌位,如有此错误;会造成家乱、不合、运势不通,易患精神疾病。


  5、要有正确的神明炉的知识。


  一般人对于神明炉的知识非常的欠缺,包括神职人员,大家应知道,长年祭拜神明所修的功果皆在炉内,在安奉神位的过程炉内必须分天地、安八卦、分置炉宝,层层安放,这些都是有规矩的,不是过年就倒出重来或随意移动,如此等于神位要重来、功果也要重修。


  在坊间贩售的神明炉,在选购过程应特别注意尺寸,因其炉的规格必须合文公尺,为何如此说;一般的炉只重炉口外径与外高,正确应该是炉口内径与内深、底座的内径与外径都要有字,但是绝大部分皆不合标准,且多为文公尺上的黑字如:失脱、官鬼、离、劫财等。如所供的炉有此问题,多数都无法避开以上的关煞。


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  (三)、观音摆设的讲究


  1、忌观音与其它神祗一起供奉


  有很多人、很多商铺饭店都把观音与其它神祗如关帝放在一起来供奉,其实这并不妥当。这是因为:


  一是在饭店内供奉观音像是很不适宜的,因为观音清净无暇,并且戒荤腥。观音吃素守斋,只宜用鲜花及水果供奉,因此倘若与其它神祗放在一起,那么其它神祗亦不可用三牲拜祭了。


  二是观音是佛教的神(观音清净无暇戒荤腥),而关帝则是民间崇拜的英雄偶像;而且观音慈悲为怀,戒杀生,而关帝则是嫉恶如仇,在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉,确是格格不入。


  三是上面曾经提过,关帝宜向大门,但观音不需如此。观音最宜“坐西向东”。


  2、观音三不向


  观音是清净无瑕以及戒晕腥,故此有三不向:


  一不向厕所;


  二不向房门;


  三不向饭桌。


  倘若能够遵守以上这三种避忌,则大致不成问题了。


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  (四)、佛像摆放的讲究


  一般住居皆设有神案组,当然世俗的供佛行为用于保障生命财产安全,佛祖的圣像请回家供奉早晚拜拜,可以保平安,但是,各位应该知道佛像请回家以后的后遗症有多少,又应该如何安放才可保平安呢?


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  1.佛像请回家千万不可以当贵重古董看待,而锁在保险柜内,这是最不恭敬的。否则会使家里大小不平安心。


  2.佛像的质材不必计较,只要庄严为原则。


  3.佛像的安放处不要在房间卧室内,以免晚上多梦。


  4.佛像不要一见到就请回家,佛像越多,家人的心越容易造成多心。


  5.佛像不要随便丢弃于不洁净的地方。


  6.佛像带在身上的,可以一同去厕所方便。


  7.佛像老旧不要的应请到寺庙,或用金纸一同烧化(初一、十五奉送回归本位)。


  8.佛像放在车上应面向前看前方。


  9.佛像不要随便放在佛桌内抽屉中。


  10.小佛像如要放在佛堂桌上应用小盘子垫红纸。


  11.佛像或保身符挂像不要乱丢弃卧室内。


  12.佛像纸类挂图,千万不可卷起来,否则会引发你的头痛。


  13.佛像如有损坏破裂,应该用金纸选择一、三、五、七、九日中在日光下烧化(用水果更佳),送他们归回本位(双日双时亦可)。佛像的眼神、手指如有损坏应该及时修补重画,否则家中罹患同样的怪病。(例手指断亦可用红纸卷起来接好,若是身上裂开,至少用红纸贴起来,或剪成手形补好)。


  14.佛像或十字架(正心)都具有同样的效力(有以下的说法:佛即心,耶稣亦是心;神是心,天亦是心;信耶稣得永生──博爱的心,永远不生不灭,信佛──不生不灭,万法唯心,有信心者能得永生,没有信心者,仙佛难度)。


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  (五)、祖先不宜与天神平排


  有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上,与观音、关帝、黄大仙等平排,放在一起供奉。其实这并不适宜,因为祖先只是家神,与这些天神自难相提并论,应该把祖先放在“天神”之下,那便较为适宜!总括而言,拜神主要是人们要求心安理得,倘若作奸犯科,作伤天害理之事,那么即使拜尽天下神仙,亦始终心中有愧,根本于事无补的!倘若行善积福,即使不拜神像,亦可心安理得,妖邪自会退避三舍的。


  (六)、神佛安置


  1、神位安置要慎重


  常常被人问道:在屋宅、营业场所或公司办公室里,设置佛堂或神位,藉供礼佛拜神,对于事业经营或财利,会不会有帮助。


  礼佛拜神本来纯粹只是个人的信仰,但后来往往形成了风俗习惯,所以无论在国内外,都可以看到很多营业地方或公司办公室内,供奉了神像或佛像,以求诸佛的护佑。纯就风水立场来看,在设置佛堂神位后,每天都需要点灯燃香,在五行中属火旺的地方,所以在设置时要慎重选择方位。不过一般人,因为礼敬诸佛、神,所以供佛安神位置都会做慎重规划。其实,在商业场所或公司办公室,并不一定要设佛堂神位,但是如果决定设置,在风水上必须注意一些忌讳和遵守一些原则。


  2、基本原则是:


  (1).神位宜安置在住宅的吉方或主人命宫之吉方才能得福。


  (2).神位宜向屋前或左右,忌背向而坐。


  (3).神位宜背靠墙壁。诸佛、神像后面必须有固定的墙作为靠山,供桌的左右空间要相等,或则左边(青龙)稍宽亦可,但不可以右边(白虎)太窄小,可以在右边放一棵树或盆栽。对于神佛除要常燃香外,也要常供香花水果,表示礼敬。


  (4).神位忌背向宅之坐山。


  (5).神位忌安置在太岁的凶煞方。


  (6).神位忌安置在道的上方。


  (7).神位忌安置在梁的下方。当然要避免安放在横梁下方,造成诸神佛被横梁压迫的现象,如果有这种现象,可以利用天花板加以处理,便无大碍。


  (8).不可设在大门进口或房间进门的两侧墙上。因为进出信道,人来人往,开门关门的「动」,不但气流混杂,对诸神佛不敬重。


  (9).厕所及储藏室外墙或面对厕所门口的地方,也要避开。这地方污秽不洁亵渎神明,厕所有水,与火相对,产生克害,对公司人员有不利影响,容易引起口舌是非争论等。


  (10).避免神位正对办公室门口,人们在裹面办公,会有被监督的感觉,心理总是忐忑不安,长期下来一定会影响工作情绪,最好也能避免。


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  (11).在多层建筑的大厦或公寓里,要避免设置在上层是厨房或厕所的地方,以避免污秽,如果污水渗漏,那就更不好了。


  (12).“敬神如神在”佛堂、神位最重要是“清静”,即要在清洁安静的地方,可以设置在面对大门的对面墙上。神位对着大门,开门见佛,心生欢喜,当然有利人际关系,积极向上,有益事业发展和财源广进了。


  (13).设置时方位要选择在火土相生或木火相生的地方,因香火五行属火,总是以生火或火生土的卦位较理想,避免火金、水火相克的位置,通常除非五行有转化,否则比较少安置乾(西北方)兑(西方)两个卦位上。


  (14).设置时,除位置必须依照房屋坐向,室内卦位五行生克关系外,同时要注意安置时的流年时间,要避免安错位置。


  流年缝寅、午、戌年、煞坐北。神位(包括祖先位),莫安置坐北向南。


  流年逢亥、卯、未年,煞坐西。神位(包括祖先位)莫安置坐北向南。


  流年缝巳、酉、丑年、煞坐东。神位(包括祖先位)莫安置坐东向西。


  流年缝申、子、辰年,煞坐南。神位(包括祖先位),莫安置坐南向北。


  (15).在装修中宅主人,如要求制作神桌,要注意以下几点:


  1)神桌高度要用门公尺,由地下量起适合高度,取吉字为用。


  2)神桌长度由左至右量起,至适合长度,取吉字为用。


  3)神桌对面距离,宜超过神桌高度二位半为吉。


  4)神桌对面不可电线杆子,屋内外角,柱子及一线碍眼之物。


  5)神桌前日光灯、宜平行。


  6)神桌不可高于门槛,谓之"衡剑",主凶。


  总之,佛堂神位设计原则是要庄重,严肃,具有灵气。佛堂神位设置得理想,不但可以丰富心灵精神,实际上,也有助于事业兴旺,所以凡事必须慎重。到今天为止,郑博士连续四天介绍了财神的种类、财神的恭请和安奉、财神催财摆放法则、神佛的座向等四篇文章,供朋友们了解和参考。衷心希望能读到这些文章的朋友们财到、福到、平安到,风生水起好运来!!


  五、风水安神方法


  第一节举头三尺有神灵


  佛道两教在国家政策的允许下,每个公民都有信仰自由的权益,只要不违反国家的政策、法令,信佛、道两教是中华民族的传统文化,特别是我国沿海地区,不论是在家中、在办公室、店铺等都有安奉神位的风俗,以示对神、佛的恭敬。况而供奉神、佛获益无量,如果你家中住房条件不允许的话,亦只叹无可奈何,唯一补救的方法是心中有神佛,对神佛要有恭敬之心。


  安神、佛供奉固然可以获福,但是你的一切所作所为同样重要,如果一面拜神佛,另一面却无恶不作,坏事干尽,恶贯满盈的话,即使日日烧香,时时拜佛,神灵也不会保佑你。所谓:“灭道无视,常与善人”。“人为普,福虽未至,祸已远离",“人为恶,祸虽未到,福已远离”。“善有善报,恶有恶报.不是不报,时间未到,时间一到、必定有报”。即使你没有安上神佛。但你本着行善积德之心,处处为人方便,为国为民多作好事,必能得到福报,举头三尺有神灵,你的一切所作所为皆会有神灵记录在案,将来报应,丝毫不爽


  第二节供神佛的宜忌


  供奉神佛是有规财遵守的,才能使你家宅或店铺人口平安、防源广进、事事如意,如果不安规则安奉神他反而难以得到神佛的庇佑。下面请大家注意:


  l、不可在污秽之地供奉神位,如厕所向神位等;


  2、不可在窗前安神位;


  3、不可在睡床前安神位;


  4、除灶君外,其它神佛不可安在厨房内;


  5、不可在神佛像前作不礼貌的行为;


  6、横梁压顶的地方不宜安神位;


  7、神位不可左摇右摆;


  8、神位要经常保持清洁;


  9、安神位不可太低(一般要高于本人身高);


  1O、神位下不可放金鱼缸。


  第三节上香的数目


  站在道家的的立场而言,香烛是人界与天界及地界沟通信息的工具,或作为一种供奉之用。如果上香的目的是这样的话,上香确定是一种工具了,如果是工具,上香的数目有没有明文规定呢?


  原来上香的作用。可以分开是向天求福或供养阴界两大类,先以向天界求福的数目为例,向大家解析一下。


  通常在家供奉神灵,一般都是求平安喜乐,事事顺利,所以每日早晚上香,只上一支清香便己足够。因为日常例课,早晚,日日皆如是无特别所求,香支数目,一支已足。如果立下一愿,希望神灵帮助,上香的数目可以加添到三支,加速显力的成就。譬如家人有病,希望他或她身体早日痊愈的话,可以在神前许愿,望神佛扶佑,保佑家人身体健康,这个时候就可以早晚上香三支,以祈早日遂愿。若事情是已到危急的阶段,上香可以增加到九支,这是一度求救的信息,希望上天怜悯苍生,救苦救难,若非事不得己,求助无门,人力再也不能挽回,要恳请神佛菩萨等奄大悯人,怜恤众生疾苦,解决危难的话,不宜用上九支清香,否则每次点九支清香,每次等如促请上天神佛下凡来帮助你,事后发觉根本无事发生,上天神明也一样会感烦恼。平常在家烧香,一支就已经足够。


  在寺庙之中,若然神佛的数目众多,一支清香,或九支清香皆不能尽数,亦因数目太多根本不可能每尊佛菩萨大神等各上一支清香。这个时候,就可以将一札清香全部点着,放在寺廓的大香炉上,当然只点一支或三支清香,又或九支清香大香炉上,亦一样可以。不必一定要一札香全部点着。但燃点一札清香这个大数目,亦只有在寺廓时才用得着,平常都应该只用一支清香,以上所解释的三支,九支清香的方法便可以。滥烧香烛,一来极不环保,二来于已无助,造成混浊的空气,神明亦无太多香烛的要求,并非多烧香烛就会得到更加多保佑。


  第四节在家安神应否点蜡烛


  上一节谈论过燃点“香"的问题,与香一齐经常出现的是蜡烛。传统的拜祭之中,佛道两教的仪式都喜欢用香烛。在家供奉神祗。很多在过年过节时亦喜欢用上香与蜡烛一齐。其实用蜡烛是没有必要的。


  诚心供奉神灵,只有上香,其实已经足够,有没有蜡烛并不重要。在道家的角度而言,上香所发出的缕缕轻烟,是人界与天界及地界所沟通信息的工具,亦可以作为一种奉侍的食物一样,而蜡烛亦只用作一种食物供奉的象征。但既然已经烧香,是否再燃点蜡烛已并非很重要。


  况且最易导致火灾的不是燃点香,而是燃点与蜡烛,一受到风吹的话,蜡烛容易倾斜倒塌,会烧着其他祭品,引发火灾的危机。


  所以笔者并不赞成在家供奉神佛,而须要一定燃点蜡烛,上香已经足够表达敬意。


  至于用假蜡烛又怎么样?


  上一节已经说过,用香应该用真香,以表示敬意,而假香亦不可以用来传达人与天地界的沟通讯息。假的蜡烛,作用亦不大,一来并不能真的用作供养,一来亦只能表示自己为了节省时间而已。三来蜡烛奉身的作用香支,所以根本是可有可无。既然真的蜡烛也可有可无,假的蜡烛就更加发挥不到什么作用,所以从理论上蜡烛是不应供奉于神桌之上的。


  不过,市面上所售的假蜡烛,有一些是活像一对长明灯,蜡烛作红色,安放于神像或佛像左右两旁,作一对长期燃点的灯却可以的。总体来说,长明灯作用是招吉破凶。一对假蜡烛如果本来不可以发挥真正蜡烛的作用,但作为长明灯一样,放在神台上面,却变无用为有用,所以笔者出结论,用香支要用真香,假蜡烛却还可以,因为将它当作长明灯用的原故也。


  第五节香炉的种类与用法


  香炉的作用,相信不用多加解析,是盛载香支,以作日常供奉神明之用。


  香炉其实亦分两大类,一是瓷器造的香炉,另一种是铜造的香炉,两者作用略有不同,以下简略地解析一下。


  瓷器的香妒,因为是土器制品,较适宜与地界作沟通可供奉地界神明之用,譬如供奉祖先或土地、地主财神等、宜用瓷器制的香炉,这一种炉却不宜用于供奉天界的神祗。天界与地界宜分清楚,因为天界上的是天神,佛菩萨,是具有无上的威力。而地界所供奉的却是阴灵,不可与天界的神祗混而为一,两者要有区别。


  天界供奉时所用的香炉,却宜用铜制的那一种,自古代以来,历代帝皇向天祭祀时所用的炉,都是青铜制造,铜香炉却就不宜用于供土地,祷告祖先等地界神祗。


  香炉的种类与用法,就如上述。


  至于香炉和形状。金属的香炉,因为是供奉天界,在八封而言,乾为天,乾卦的形状,以圆为主。


  供奉地界的时所用的香炉,以瓷器为主,属士,在八卦而青,属于八卦,坤为地,形状应以方形为主,所以供奉祖先地主的香,应以方形的瓷器香炉为主。


  天圆地方,这是古代人对宇宙看法,传统风水学,亦套用了这一种看法。


  第六节神灯的作用


  很多读者在家中供奉神佛时,都喜欢挂上一盏红色的神台灯,这样做法。在风水学而言,是招吉退凶的。


  在家挂上的神台灯,最好是长明,既长期亮着,而且不要闪上闪下,颜色只可红色或黄色,不宜白色,长明灯的作用如下:


  第一灯光在五行而言属于火,有增加屋内的阳气。如果一问屋阴气重,或阴森昧浓,或女多男少,或光线不够,阳光照射不到屋阿,神台上供奉长明灯一盏,可以增加阳气,减低阴气,由此可以增添吉运,包括财运,灯亦可保健康,家人亦会较为和睦。


  第七节供奉神灵,神位要坐于吉方


  每一个地方范围之内包括住宅、工厂、商业大厦、商场店铺,自己本身都会有吉方与凶方。吉的地方如果善于利用,可以招财,促进身体健康,家庭和睦,予女读书顺利成绩好,甚至延年益寿,病痛好转等等。凶的地方如果不加化解或镇压,却会招致败财、口舌、官非、疾病、小人,一切不如意之事。更有甚者甚至牢狱之灾,杀身之祸,几乎每一个地方的吉凶程度,去到那处都有极吉之宅,有极凶之宅,有中吉、小吉之宅,亦有中凶、小凶之宅。每一宅内不同位置亦有吉方、凶方。所以吉中亦有凶,凶中亦藏吉,世问之事并无十全十美,确是至理名言,即使在风水学角度而言,亦是一样。既然每一个地方范围,譬如一个家宅,本身无论吉宅或凶宅,皆有吉方与凶方,在供奉神灵而言,就产生以下的问题。


  第一,神灵可否供奉于凶宅?如果确定某一宅是凶宅应否再供奉神位?


  第三,在任何一宅之内,神位应该供奉于吉位还是凶位?


  第三,怎样找出每一个范围之内,譬如一所住宅,它的吉位和凶位以确定神位应该供奉于什么位置?


  这几个问题,本身是相关的。亦对风水摆设之后所影响的运十分重要,所以读者必须要了解这几个问题的答案,否则贸贸然将神位随处安放,有时不但不能招福,却适得其反,引起灾咎就不值得。首先解答以上第一个问题。


  一个宅位,无论是吉宅或凶宅,都可以供奉神灵。如果该宅本身有一种瑞气,人住的吉宅即使不供奉神位却也无妨。


  至于一所凶宅,就更加因为是凶宅之故,需要有神灵在其内镇压凶性,使凶宅得以减免,甚至不能发生更佳肴转凶宅为呈祥,这当然要在风水上大花功夫方可。总而言之,凶宅是更加须有神祗在内镇压,以消弥灾祸。


  第一个问题,在一个宅内确定了某范围是吉方,某范围是凶方,神灵又应供奉在吉方还是凶方呢?是否如上述的道理,凶宅宜供奉神灵的话,神灵又应供奉在凶方,去镇压邪气呢?这却又不然。神灵其实是应该烘奉在吉方的。这一点与上述凶宅直供奉神灵似乎有矛盾,但其实却并无冲突。


  安神的目的,在于祈求神灵赐福,若在凶宅,则希望神灵可以消解凶灾。要神灵扶佑,自己当然要诚心诚意,怠慢。除此之外,就是要神灵坐得舒服,这所以在第一部分,笔者己列举出供奉神灵时注意的条件,譬如不可在嘈吵的地方,不可以在左摆右援的地方,不可在污秽的地方等等。若果连这些条件都做不到,神灵又怎能坐得舒服?又怎会庇佑宅主呢?同一道理。安神的位置,切不可以在于凶方。凶方的位置会产生一种不利的“气”。其实是不利的磁场,无论人、神都不宜居。读者可能会问,供奉神灵在凶方,不就可以镇压凶性吗?其实,要神明发挥最大力量,应该在最有利的吉方供奉,如此,神明则会发出极大力量,凶方的位置,自然不会产生力量。打个比喻,若将神明看作一种能量,将这种能最放在最能发挥的地方,即吉方,则因为神明力量强大,一切凶煞,尽皆慑伏,再不会为患宅内中人,所以奉神明应该在吉方,至于怎样找出一个地方,其吉方凶方所在。然后将神灵奉于吉方呢,这一个问题却大有文章,因为风水学派甚多,每一派都自己的观点论据,每一派的吉方凶方因不同的学派的风水关系,并不可以将所有学派的风水理论全部介绍出来,故此笔者打算介绍一套在风水而言是最常用的字派,“八宅风水学”这套方法便初学风水的人士,不似一些学派,十分深奥难解。“八宅风水学"亦因为简单易学,所以流传至广,根据八宅风水的理论原理,每一位读者皆可以按图索驿,找出自己住宅或商店或办公室地那一处是吉方,然后知道趋避,在供奉神灵时,知道选择方位。


  第一节举头三尺有神灵


  佛道两教在国家政策的允许下,每个公民都有信仰自由的权益,只要不违反国家的政策、法令,信佛、道两教是中华民族的传统文化,特别是我国沿海地区,不论是在家中、在办公室、店铺等都有安奉神位的风俗,以示对神、佛的恭敬。况而供奉神、佛获益无量,如果你家中住房条件不允许的话,亦只叹无可奈何,唯一补救的方法是心中有神佛,对神佛要有恭敬之心。


  安神、佛供奉固然可以获福,但是你的一切所作所为同样重要,如果一面拜神佛,另一面却无恶不作,坏事干尽,恶贯满盈的话,即使日日烧香,时时拜佛,神灵也不会保佑你。所谓:“灭道无视,常与善人”。“人为普,福虽未至,祸已远离",“人为恶,祸虽未到,福已远离”。“善有善报,恶有恶报.不是不报,时间未到,时间一到、必定有报”。即使你没有安上神佛。但你本着行善积德之心,处处为人方便,为国为民多作好事,必能得到福报,举头三尺有神灵,你的一切所作所为皆会有神灵记录在案,将来报应,丝毫不爽


  第二节供神佛的宜忌


  供奉神佛是有规财遵守的,才能使你家宅或店铺人口平安、防源广进、事事如意,如果不安规则安奉神他反而难以得到神佛的庇佑。下面请大家注意:


  l、不可在污秽之地供奉神位,如厕所向神位等;


  2、不可在窗前安神位;


  3、不可在睡床前安神位;


  4、除灶君外,其它神佛不可安在厨房内;


  5、不可在神佛像前作不礼貌的行为;


  6、横梁压顶的地方不宜安神位;


  7、神位不可左摇右摆;


  8、神位要经常保持清洁;


  9、安神位不可太低(一般要高于本人身高);


  1O、神位下不可放金鱼缸。


  第三节上香的数目


  站在道家的的立场而言,香烛是人界与天界及地界沟通信息的工具,或作为一种供奉之用。如果上香的目的是这样的话,上香确定是一种工具了,如果是工具,上香的数目有没有明文规定呢?


  原来上香的作用。可以分开是向天求福或供养阴界两大类,先以向天界求福的数目为例,向大家解析一下。


  通常在家供奉神灵,一般都是求平安喜乐,事事顺利,所以每日早晚上香,只上一支清香便己足够。因为日常例课,早晚,日日皆如是无特别所求,香支数目,一支已足。如果立下一愿,希望神灵帮助,上香的数目可以加添到三支,加速显力的成就。譬如家人有病,希望他或她身体早日痊愈的话,可以在神前许愿,望神佛扶佑,保佑家人身体健康,这个时候就可以早晚上香三支,以祈早日遂愿。若事情是已到危急的阶段,上香可以增加到九支,这是一度求救的信息,希望上天怜悯苍生,救苦救难,若非事不得己,求助无门,人力再也不能挽回,要恳请神佛菩萨等奄大悯人,怜恤众生疾苦,解决危难的话,不宜用上九支清香,否则每次点九支清香,每次等如促请上天神佛下凡来帮助你,事后发觉根本无事发生,上天神明也一样会感烦恼。平常在家烧香,一支就已经足够。


  在寺庙之中,若然神佛的数目众多,一支清香,或九支清香皆不能尽数,亦因数目太多根本不可能每尊佛菩萨大神等各上一支清香。这个时候,就可以将一札清香全部点着,放在寺廓的大香炉上,当然只点一支或三支清香,又或九支清香大香炉上,亦一样可以。不必一定要一札香全部点着。但燃点一札清香这个大数目,亦只有在寺廓时才用得着,平常都应该只用一支清香,以上所解释的三支,九支清香的方法便可以。滥烧香烛,一来极不环保,二来于已无助,造成混浊的空气,神明亦无太多香烛的要求,并非多烧香烛就会得到更加多保佑。


  第四节在家安神应否点蜡烛


  上一节谈论过燃点“香"的问题,与香一齐经常出现的是蜡烛。传统的拜祭之中,佛道两教的仪式都喜欢用香烛。在家供奉神祗。很多在过年过节时亦喜欢用上香与蜡烛一齐。其实用蜡烛是没有必要的。


  诚心供奉神灵,只有上香,其实已经足够,有没有蜡烛并不重要。在道家的角度而言,上香所发出的缕缕轻烟,是人界与天界及地界所沟通信息的工具,亦可以作为一种奉侍的食物一样,而蜡烛亦只用作一种食物供奉的象征。但既然已经烧香,是否再燃点蜡烛已并非很重要。


  况且最易导致火灾的不是燃点香,而是燃点与蜡烛,一受到风吹的话,蜡烛容易倾斜倒塌,会烧着其他祭品,引发火灾的危机。


  所以笔者并不赞成在家供奉神佛,而须要一定燃点蜡烛,上香已经足够表达敬意。


  至于用假蜡烛又怎么样?


  上一节已经说过,用香应该用真香,以表示敬意,而假香亦不可以用来传达人与天地界的沟通讯息。假的蜡烛,作用亦不大,一来并不能真的用作供养,一来亦只能表示自己为了节省时间而已。三来蜡烛奉身的作用香支,所以根本是可有可无。既然真的蜡烛也可有可无,假的蜡烛就更加发挥不到什么作用,所以从理论上蜡烛是不应供奉于神桌之上的。


  不过,市面上所售的假蜡烛,有一些是活像一对长明灯,蜡烛作红色,安放于神像或佛像左右两旁,作一对长期燃点的灯却可以的。总体来说,长明灯作用是招吉破凶。一对假蜡烛如果本来不可以发挥真正蜡烛的作用,但作为长明灯一样,放在神台上面,却变无用为有用,所以笔者出结论,用香支要用真香,假蜡烛却还可以,因为将它当作长明灯用的原故也。


  第五节香炉的种类与用法


  香炉的作用,相信不用多加解析,是盛载香支,以作日常供奉神明之用。


  香炉其实亦分两大类,一是瓷器造的香炉,另一种是铜造的香炉,两者作用略有不同,以下简略地解析一下。


  瓷器的香妒,因为是土器制品,较适宜与地界作沟通可供奉地界神明之用,譬如供奉祖先或土地、地主财神等、宜用瓷器制的香炉,这一种炉却不宜用于供奉天界的神祗。天界与地界宜分清楚,因为天界上的是天神,佛菩萨,是具有无上的威力。而地界所供奉的却是阴灵,不可与天界的神祗混而为一,两者要有区别。


  天界供奉时所用的香炉,却宜用铜制的那一种,自古代以来,历代帝皇向天祭祀时所用的炉,都是青铜制造,铜香炉却就不宜用于供土地,祷告祖先等地界神祗。


  香炉的种类与用法,就如上述。


  至于香炉和形状。金属的香炉,因为是供奉天界,在八封而言,乾为天,乾卦的形状,以圆为主。


  供奉地界的时所用的香炉,以瓷器为主,属士,在八卦而青,属于八卦,坤为地,形状应以方形为主,所以供奉祖先地主的香,应以方形的瓷器香炉为主。


  天圆地方,这是古代人对宇宙看法,传统风水学,亦套用了这一种看法。


  第六节神灯的作用


  很多读者在家中供奉神佛时,都喜欢挂上一盏红色的神台灯,这样做法。在风水学而言,是招吉退凶的。


  在家挂上的神台灯,最好是长明,既长期亮着,而且不要闪上闪下,颜色只可红色或黄色,不宜白色,长明灯的作用如下:


  第一灯光在五行而言属于火,有增加屋内的阳气。如果一问屋阴气重,或阴森昧浓,或女多男少,或光线不够,阳光照射不到屋阿,神台上供奉长明灯一盏,可以增加阳气,减低阴气,由此可以增添吉运,包括财运,灯亦可保健康,家人亦会较为和睦。


  第七节供奉神灵,神位要坐于吉方


  每一个地方范围之内包括住宅、工厂、商业大厦、商场店铺,自己本身都会有吉方与凶方。吉的地方如果善于利用,可以招财,促进身体健康,家庭和睦,予女读书顺利成绩好,甚至延年益寿,病痛好转等等。凶的地方如果不加化解或镇压,却会招致败财、口舌、官非、疾病、小人,一切不如意之事。更有甚者甚至牢狱之灾,杀身之祸,几乎每一个地方的吉凶程度,去到那处都有极吉之宅,有极凶之宅,有中吉、小吉之宅,亦有中凶、小凶之宅。每一宅内不同位置亦有吉方、凶方。所以吉中亦有凶,凶中亦藏吉,世问之事并无十全十美,确是至理名言,即使在风水学角度而言,亦是一样。既然每一个地方范围,譬如一个家宅,本身无论吉宅或凶宅,皆有吉方与凶方,在供奉神灵而言,就产生以下的问题。


  第一,神灵可否供奉于凶宅?如果确定某一宅是凶宅应否再供奉神位?


  第三,在任何一宅之内,神位应该供奉于吉位还是凶位?


  第三,怎样找出每一个范围之内,譬如一所住宅,它的吉位和凶位以确定神位应该供奉于什么位置?


  这几个问题,本身是相关的。亦对风水摆设之后所影响的运十分重要,所以读者必须要了解这几个问题的答案,否则贸贸然将神位随处安放,有时不但不能招福,却适得其反,引起灾咎就不值得。首先解答以上第一个问题。


  一个宅位,无论是吉宅或凶宅,都可以供奉神灵。如果该宅本身有一种瑞气,人住的吉宅即使不供奉神位却也无妨。


  至于一所凶宅,就更加因为是凶宅之故,需要有神灵在其内镇压凶性,使凶宅得以减免,甚至不能发生更佳肴转凶宅为呈祥,这当然要在风水上大花功夫方可。总而言之,凶宅是更加须有神祗在内镇压,以消弥灾祸。


  第一个问题,在一个宅内确定了某范围是吉方,某范围是凶方,神灵又应供奉在吉方还是凶方呢?是否如上述的道理,凶宅宜供奉神灵的话,神灵又应供奉在凶方,去镇压邪气呢?这却又不然。神灵其实是应该烘奉在吉方的。这一点与上述凶宅直供奉神灵似乎有矛盾,但其实却并无冲突。


  安神的目的,在于祈求神灵赐福,若在凶宅,则希望神灵可以消解凶灾。要神灵扶佑,自己当然要诚心诚意,怠慢。除此之外,就是要神灵坐得舒服,这所以在第一部分,笔者己列举出供奉神灵时注意的条件,譬如不可在嘈吵的地方,不可以在左摆右援的地方,不可在污秽的地方等等。若果连这些条件都做不到,神灵又怎能坐得舒服?又怎会庇佑宅主呢?同一道理。安神的位置,切不可以在于凶方。凶方的位置会产生一种不利的“气”。其实是不利的磁场,无论人、神都不宜居。读者可能会问,供奉神灵在凶方,不就可以镇压凶性吗?其实,要神明发挥最大力量,应该在最有利的吉方供奉,如此,神明则会发出极大力量,凶方的位置,自然不会产生力量。打个比喻,若将神明看作一种能量,将这种能最放在最能发挥的地方,即吉方,则因为神明力量强大,一切凶煞,尽皆慑伏,再不会为患宅内中人,所以奉神明应该在吉方,至于怎样找出一个地方,其吉方凶方所在。然后将神灵奉于吉方呢,这一个问题却大有文章,因为风水学派甚多,每一派都自己的观点论据,每一派的吉方凶方因不同的学派的风水关系,并不可以将所有学派的风水理论全部介绍出来,故此笔者打算介绍一套在风水而言是最常用的字派,“八宅风水学”这套方法便初学风水的人士,不似一些学派,十分深奥难解。“八宅风水学"亦因为简单易学,所以流传至广,根据八宅风水的理论原理,每一位读者皆可以按图索驿,找出自己住宅或商店或办公室地那一处是吉方,然后知道趋避,在供奉神灵时,知道选择方位。


  第一节举头三尺有神灵


  佛道两教在国家政策的允许下,每个公民都有信仰自由的权益,只要不违反国家的政策、法令,信佛、道两教是中华民族的传统文化,特别是我国沿海地区,不论是在家中、在办公室、店铺等都有安奉神位的风俗,以示对神、佛的恭敬。况而供奉神、佛获益无量,如果你家中住房条件不允许的话,亦只叹无可奈何,唯一补救的方法是心中有神佛,对神佛要有恭敬之心。


  安神、佛供奉固然可以获福,但是你的一切所作所为同样重要,如果一面拜神佛,另一面却无恶不作,坏事干尽,恶贯满盈的话,即使日日烧香,时时拜佛,神灵也不会保佑你。所谓:“灭道无视,常与善人”。“人为普,福虽未至,祸已远离",“人为恶,祸虽未到,福已远离”。“善有善报,恶有恶报.不是不报,时间未到,时间一到、必定有报”。即使你没有安上神佛。但你本着行善积德之心,处处为人方便,为国为民多作好事,必能得到福报,举头三尺有神灵,你的一切所作所为皆会有神灵记录在案,将来报应,丝毫不爽


  第二节供神佛的宜忌


  供奉神佛是有规财遵守的,才能使你家宅或店铺人口平安、防源广进、事事如意,如果不安规则安奉神他反而难以得到神佛的庇佑。下面请大家注意:


  l、不可在污秽之地供奉神位,如厕所向神位等;


  2、不可在窗前安神位;


  3、不可在睡床前安神位;


  4、除灶君外,其它神佛不可安在厨房内;


  5、不可在神佛像前作不礼貌的行为;


  6、横梁压顶的地方不宜安神位;


  7、神位不可左摇右摆;


  8、神位要经常保持清洁;


  9、安神位不可太低(一般要高于本人身高);


  1O、神位下不可放金鱼缸。


  第三节上香的数目


  站在道家的的立场而言,香烛是人界与天界及地界沟通信息的工具,或作为一种供奉之用。如果上香的目的是这样的话,上香确定是一种工具了,如果是工具,上香的数目有没有明文规定呢?


  原来上香的作用。可以分开是向天求福或供养阴界两大类,先以向天界求福的数目为例,向大家解析一下。


  通常在家供奉神灵,一般都是求平安喜乐,事事顺利,所以每日早晚上香,只上一支清香便己足够。因为日常例课,早晚,日日皆如是无特别所求,香支数目,一支已足。如果立下一愿,希望神灵帮助,上香的数目可以加添到三支,加速显力的成就。譬如家人有病,希望他或她身体早日痊愈的话,可以在神前许愿,望神佛扶佑,保佑家人身体健康,这个时候就可以早晚上香三支,以祈早日遂愿。若事情是已到危急的阶段,上香可以增加到九支,这是一度求救的信息,希望上天怜悯苍生,救苦救难,若非事不得己,求助无门,人力再也不能挽回,要恳请神佛菩萨等奄大悯人,怜恤众生疾苦,解决危难的话,不宜用上九支清香,否则每次点九支清香,每次等如促请上天神佛下凡来帮助你,事后发觉根本无事发生,上天神明也一样会感烦恼。平常在家烧香,一支就已经足够。


  在寺庙之中,若然神佛的数目众多,一支清香,或九支清香皆不能尽数,亦因数目太多根本不可能每尊佛菩萨大神等各上一支清香。这个时候,就可以将一札清香全部点着,放在寺廓的大香炉上,当然只点一支或三支清香,又或九支清香大香炉上,亦一样可以。不必一定要一札香全部点着。但燃点一札清香这个大数目,亦只有在寺廓时才用得着,平常都应该只用一支清香,以上所解释的三支,九支清香的方法便可以。滥烧香烛,一来极不环保,二来于已无助,造成混浊的空气,神明亦无太多香烛的要求,并非多烧香烛就会得到更加多保佑。


  第四节在家安神应否点蜡烛


  上一节谈论过燃点“香"的问题,与香一齐经常出现的是蜡烛。传统的拜祭之中,佛道两教的仪式都喜欢用香烛。在家供奉神祗。很多在过年过节时亦喜欢用上香与蜡烛一齐。其实用蜡烛是没有必要的。


  诚心供奉神灵,只有上香,其实已经足够,有没有蜡烛并不重要。在道家的角度而言,上香所发出的缕缕轻烟,是人界与天界及地界所沟通信息的工具,亦可以作为一种奉侍的食物一样,而蜡烛亦只用作一种食物供奉的象征。但既然已经烧香,是否再燃点蜡烛已并非很重要。


  况且最易导致火灾的不是燃点香,而是燃点与蜡烛,一受到风吹的话,蜡烛容易倾斜倒塌,会烧着其他祭品,引发火灾的危机。


  所以笔者并不赞成在家供奉神佛,而须要一定燃点蜡烛,上香已经足够表达敬意。


  至于用假蜡烛又怎么样?


  上一节已经说过,用香应该用真香,以表示敬意,而假香亦不可以用来传达人与天地界的沟通讯息。假的蜡烛,作用亦不大,一来并不能真的用作供养,一来亦只能表示自己为了节省时间而已。三来蜡烛奉身的作用香支,所以根本是可有可无。既然真的蜡烛也可有可无,假的蜡烛就更加发挥不到什么作用,所以从理论上蜡烛是不应供奉于神桌之上的。


  不过,市面上所售的假蜡烛,有一些是活像一对长明灯,蜡烛作红色,安放于神像或佛像左右两旁,作一对长期燃点的灯却可以的。总体来说,长明灯作用是招吉破凶。一对假蜡烛如果本来不可以发挥真正蜡烛的作用,但作为长明灯一样,放在神台上面,却变无用为有用,所以笔者出结论,用香支要用真香,假蜡烛却还可以,因为将它当作长明灯用的原故也。


  第五节香炉的种类与用法


  香炉的作用,相信不用多加解析,是盛载香支,以作日常供奉神明之用。


  香炉其实亦分两大类,一是瓷器造的香炉,另一种是铜造的香炉,两者作用略有不同,以下简略地解析一下。


  瓷器的香妒,因为是土器制品,较适宜与地界作沟通可供奉地界神明之用,譬如供奉祖先或土地、地主财神等、宜用瓷器制的香炉,这一种炉却不宜用于供奉天界的神祗。天界与地界宜分清楚,因为天界上的是天神,佛菩萨,是具有无上的威力。而地界所供奉的却是阴灵,不可与天界的神祗混而为一,两者要有区别。


  天界供奉时所用的香炉,却宜用铜制的那一种,自古代以来,历代帝皇向天祭祀时所用的炉,都是青铜制造,铜香炉却就不宜用于供土地,祷告祖先等地界神祗。


  香炉的种类与用法,就如上述。


  至于香炉和形状。金属的香炉,因为是供奉天界,在八封而言,乾为天,乾卦的形状,以圆为主。


  供奉地界的时所用的香炉,以瓷器为主,属士,在八卦而青,属于八卦,坤为地,形状应以方形为主,所以供奉祖先地主的香,应以方形的瓷器香炉为主。


  天圆地方,这是古代人对宇宙看法,传统风水学,亦套用了这一种看法。


  第六节神灯的作用


  很多读者在家中供奉神佛时,都喜欢挂上一盏红色的神台灯,这样做法。在风水学而言,是招吉退凶的。


  在家挂上的神台灯,最好是长明,既长期亮着,而且不要闪上闪下,颜色只可红色或黄色,不宜白色,长明灯的作用如下:


  第一灯光在五行而言属于火,有增加屋内的阳气。如果一问屋阴气重,或阴森昧浓,或女多男少,或光线不够,阳光照射不到屋阿,神台上供奉长明灯一盏,可以增加阳气,减低阴气,由此可以增添吉运,包括财运,灯亦可保健康,家人亦会较为和睦。


  第七节供奉神灵,神位要坐于吉方


  每一个地方范围之内包括住宅、工厂、商业大厦、商场店铺,自己本身都会有吉方与凶方。吉的地方如果善于利用,可以招财,促进身体健康,家庭和睦,予女读书顺利成绩好,甚至延年益寿,病痛好转等等。凶的地方如果不加化解或镇压,却会招致败财、口舌、官非、疾病、小人,一切不如意之事。更有甚者甚至牢狱之灾,杀身之祸,几乎每一个地方的吉凶程度,去到那处都有极吉之宅,有极凶之宅,有中吉、小吉之宅,亦有中凶、小凶之宅。每一宅内不同位置亦有吉方、凶方。所以吉中亦有凶,凶中亦藏吉,世问之事并无十全十美,确是至理名言,即使在风水学角度而言,亦是一样。既然每一个地方范围,譬如一个家宅,本身无论吉宅或凶宅,皆有吉方与凶方,在供奉神灵而言,就产生以下的问题。


  第一,神灵可否供奉于凶宅?如果确定某一宅是凶宅应否再供奉神位?


  第三,在任何一宅之内,神位应该供奉于吉位还是凶位?


  第三,怎样找出每一个范围之内,譬如一所住宅,它的吉位和凶位以确定神位应该供奉于什么位置?


  这几个问题,本身是相关的。亦对风水摆设之后所影响的运十分重要,所以读者必须要了解这几个问题的答案,否则贸贸然将神位随处安放,有时不但不能招福,却适得其反,引起灾咎就不值得。首先解答以上第一个问题。


  一个宅位,无论是吉宅或凶宅,都可以供奉神灵。如果该宅本身有一种瑞气,人住的吉宅即使不供奉神位却也无妨。


  至于一所凶宅,就更加因为是凶宅之故,需要有神灵在其内镇压凶性,使凶宅得以减免,甚至不能发生更佳肴转凶宅为呈祥,这当然要在风水上大花功夫方可。总而言之,凶宅是更加须有神祗在内镇压,以消弥灾祸。


  第一个问题,在一个宅内确定了某范围是吉方,某范围是凶方,神灵又应供奉在吉方还是凶方呢?是否如上述的道理,凶宅宜供奉神灵的话,神灵又应供奉在凶方,去镇压邪气呢?这却又不然。神灵其实是应该烘奉在吉方的。这一点与上述凶宅直供奉神灵似乎有矛盾,但其实却并无冲突。


  安神的目的,在于祈求神灵赐福,若在凶宅,则希望神灵可以消解凶灾。要神灵扶佑,自己当然要诚心诚意,怠慢。除此之外,就是要神灵坐得舒服,这所以在第一部分,笔者己列举出供奉神灵时注意的条件,譬如不可在嘈吵的地方,不可以在左摆右援的地方,不可在污秽的地方等等。若果连这些条件都做不到,神灵又怎能坐得舒服?又怎会庇佑宅主呢?同一道理。安神的位置,切不可以在于凶方。凶方的位置会产生一种不利的“气”。其实是不利的磁场,无论人、神都不宜居。读者可能会问,供奉神灵在凶方,不就可以镇压凶性吗?其实,要神明发挥最大力量,应该在最有利的吉方供奉,如此,神明则会发出极大力量,凶方的位置,自然不会产生力量。打个比喻,若将神明看作一种能量,将这种能最放在最能发挥的地方,即吉方,则因为神明力量强大,一切凶煞,尽皆慑伏,再不会为患宅内中人,所以奉神明应该在吉方,至于怎样找出一个地方,其吉方凶方所在。然后将神灵奉于吉方呢,这一个问题却大有文章,因为风水学派甚多,每一派都自己的观点论据,每一派的吉方凶方因不同的学派的风水关系,并不可以将所有学派的风水理论全部介绍出来,故此笔者打算介绍一套在风水而言是最常用的字派,“八宅风水学”这套方法便初学风水的人士,不似一些学派,十分深奥难解。“八宅风水学"亦因为简单易学,所以流传至广,根据八宅风水的理论原理,每一位读者皆可以按图索驿,找出自己住宅或商店或办公室地那一处是吉方,然后知道趋避,在供奉神灵时,知道选择方位。


  附:请财神有讲究


  每个人都有三灾八难,(三灾:天灾、地灾、人灾。八难:伤残、病残、牢狱之灾、丢官、破财、小人暗算、妻离子散、飞来横祸。),越是大富大贵的人,其灾难越是大。


  武财神关公,是中国的传统文化中最受尊敬的神明之一,为忠义的保护神,即使在以其他神明为主祀的寺庙中,几乎都供奉着关羽的神像,他是释、儒、道三教共同的神灵而被膜拜,已成为民间祭祀中最多的一位神明,具有很高的地位,这在中国并不太多。


  武财神关公的青龙偃月刀最具灵性,能“驱邪辟恶,治病除灾,庇护商贾,招财进宝”,他既是为老百姓驱魔治病的医药之神,又是保护军人、警察以及民间习武之人战神,更是被奉为的保佑商人生意兴隆武财神。另外,关公又是读书人求学考试,追求功名利禄的五大文神之一(关公、文昌、朱衣、魁星、吕仙,合称五大文神),因此关公在中国的神明中的“万能之神”,这是其他神明无与伦的武财神。


  财神具有庇荫家宅福禄平安及财禄盈门的作用,但安奉财神很有讲究,否则不灵。


  一、请财神。无论是武财神还是文财神,都希望请回家的财神真正灵验有力,能添福进财,而不是摆设,财神必须经过专业人士开光才行。开光是一个为神像赋予生命和法力的仪式。它必须是要由有功行的法师开光点窍通灵才有效用,否则如同摆设,还是没有功效。


  由于武财神关公的家乡在山西,所以,最好是从山西“关帝祖庙”请来的为上,其他地方请来的不正宗,灵性不够,所以最好不要乱请。这如同请观音菩萨要去普陀山,请文殊菩萨要去五台山,请地藏菩萨要去九华山,请普贤菩萨要去峨眉山,因为这些山分别他们的道场。


  二、迎财神。财神从外地请到家时要有迎接,并金锣爆竹、牲醴毕陈,以示对财神的尊重。迎财神的日子和安财神的日子要选择吉日良辰,最好是同一天,不能与老板的生辰八字冲克。另外,凡与老板命卦冲克的合伙人或主要管理人最好不要到场。


  三、装藏仪式。财神到家安放还要进行装藏仪式,装藏是由专业人士在神像内安放专门的法物,是一种更进一步的法仪,使其如同人一样具备五脏六腑,方显各种神力。一般装藏的法物是若干味神药以及五谷、五金、五色线,以相应的符咒等,通过专门的仪式放置在内。这些法物的配置是完全依照你的个人情况决定的,以便实现你请财神的需要。专业人士在装藏时还要持咒21遍:“南摩三满多,母驮南,嗡,度鲁度鲁,地尾,梭哈”。


  四、安财神。就是将这尊有灵性的神像安放到预先准备的最佳财神位上,让其上岗显灵。安好后用净水符替神像洒净,用朱砂红笔点於神像的额前、眼、耳、口、鼻、手、腹、脚及胸膛位置,在武财神的座骑下放一枚古铜钱,可化煞及催财,接着焚香祈福,即可大功告成。(祈福咒语:“恭请五方财神仙驾降临,恭请本宅神主降临,一粒盐巴化做百千客,天天风来人来钱来,急急如律令”合掌念7遍。)经过这样程序请回来的财神,才是真正有灵验的财神爷了,一般三个月就会有感应和喜报。注意:武财神应面朝大门摆放,既起到挡煞辟邪,又起到招财进宝的双重作用;而文财神不能面向大门摆放,只能朝屋内,否则会将家中的财气往屋外送出。


  五、祭财神。财神安放好后就要祭拜,先备设龙凤烛一对,招财进宝香一副。祭品有:猪、羊、鸡、鸭、鲤鱼五种(猪、羊多以头尾代替,称“全付猪、羊”。鸡、鸭、鲤鱼须成双),五碗米、五杯酒、五样不同水果以及金元宝(纸钱),供奉者剪下自己的手指甲、脚趾甲(男左女右),及五根头发,分别放进五碗米内。用黄纸,写上供奉者的姓名、住址、八字,焚烧在香炉内。另外还要准备长面、夫、桂圆、黄糖、花生等五种,长面(长寿)、夫(福到)、桂圆(富贵团圆)、黄糖(生旺气)、花生(提高运势)。五还代表“五路财神”,以祈求在新的一年里能够得到财神的保佑。另外,还有关公催财符(则效用更快)、金银纸、开运五宝等,最后祭酒并一齐烧化,便告成。


  祭拜结束后设五色茶点恭奉单位员工以及客户,对第一位顾客不论其营业额大小均予优惠,或馈赠礼品。若开门时成交额大,则预兆全年生意兴隆;开门后久无顾客光临,店主则至财神殿焚香祈拜或卜签,称“接财神”。将财神分别抬到各办公室供奉,最终回到老总办公室。


  平时向财神祈愿要诚心专注地表白自己所求之事(亦可先写在黄纸上念,最后连同金纸焚化),祈愿不可太高或太贪,要量福力而求,要发心许愿。合掌念“恭请五路财神神光降临”3遍。财神爷是心善者供奉的,心地不善者供奉是不会显灵的。一个人只有心存善念,才能感天动地,财神显灵。


  
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