阴宅风水寻龙点穴合种砂口分类

　　风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。

　　晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。” 　　一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。

　　堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意;“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。

　　一、砂的概念

　　砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑等高起物。古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练，以砂堆成各种峦头的名称而得名。

　　砂随位置、形状而有各种称呼;宋.张子微著的《玉髓真经》、明·徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》等书内有很多图形可以参考。

　　二、砂的分类水口砂之形态类别

　　水口砂：亦名“水口山”。水口是水流的去处，指水流出口处周围的山及水口中的山都称谓“水口砂”。

　　水口砂欣赏：

　　入山寻水口，有此必有大结作。

　　水口砂：有“华表、捍门、罗星、北辰”等不同形态。若有这种水口砂的地形，表示水流情意顾内，步步回头，不肯离去的样子，会更好。

　　山水环抱有情，才是上等之地。

　　刘基《堪舆漫兴》云：“水口之山形不齐，龟蛇狮象总云奇，捍门华表清还贵，更有罗星是幅基。”

　　若水口之山，关栏不密，则水直去无回，或为滩头急水，无情直射，則无真穴可言，是为贫贱之地。

　　1、【华表】

　　华表：风水中的“华表”就是指水口中间卓立挺秀的“山峰”或者是两山对峙、水从中间流出，或者是横栏高镇。水口有“华表”，必为上吉之地。

　　华表：又名“恒表、表术”，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的“立柱”。

　　在古代，“表”字的字义，一是柱，即木柱。“表”字的另一个字义是“标志”。

　　原始华表木的基本形状是，在一根木柱的上部，横装一木板，木板与木柱十字交叉，成十字形，形状如“花”，故称“花表木”，花与华同音，因而也称“华表木”，简称“华表”。

　　“华表”的由来：

　　华表起源于古代的一种“立术”，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是“华表”的雏形。

　　华表一般由“底座、蟠龙柱、承露盘和其上的蹲兽”组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。

　　古代，华表用于放在宫殿、陵墓等大型建筑物前面的道路两旁，是做装饰用的“巨大石柱”， 也称为“神道柱、石望柱、表、标、碣”。如，北京天安门前有一对汉白玉雕刻的华表

　　“华表”的演变：

　　在历史的漫长岁月里，华表的形式与内容都变了。从由发布舆论、听取民意的设施，蜕变成了装饰宫门外的“华表”。华表的'谤木’作用早已消失，上面不再刻以谏言，而是成为象征皇权的的一种特殊标志，是各代王朝专立的，是神圣不可亵渎的特殊标示。

　　如今的“诽谤”一词与西汉以前的“诽谤”一词意义差别很大。因此不能以“诽谤”的今义来解释“诽谤木”。“诽谤木”就是“警示木”，后来改称“华表”。

　　从华表的位置来看：宫门，皇陵，桥，学府等，既然是“警示”可直观的理解是“不得惊扰”之义。凡经此路段的旅团、车队、马队等，文官下车，武官下马，不得喧哗，不得急行，不得无礼等等。

　　其中设在陵墓等大建筑物前面做装饰用的大石柱，柱身多雕刻龙凤等图案,设在陵墓前的又名“墓表”。

　　2、【捍门】

　　捍门：指水口间两山对峙，如捍卫门户之形，捍门砂成“日月旗鼓狮象龟蛇”等形状，为贵兆。有一重二重捍门者，捍门数越多者越好。

　　如图：捍门

　　捍门为贵兆，有一重二重捍门者，捍门数越多者越好。

　　3、【罗星】

　　罗星：风水中的“罗星”就是指在水口处的水流中突起的土石洲阜。在水口关栏中，有“石墩”或“土墩”突起，当于门户，四面环水，这种地形即“罗星”。

　　罗星山，石为上，土次之，在罗城外为贵。罗星以尖圆端正为美，有首有尾为吉。

　　徐善继《人子须知·砂法》：“夫罗星者，水口关拦之中，有堆特起，或石或土，当于门户之间，四面水绕者是也。罗星合法度，其内必有大贵地。”

　　风水家认为，罗星立于水口能阻挡生旺之气急流涌去，而能聚气凝穴。因此，凡为佳城佳地，水流之中必有罗星。

　　《撼龙经》云：“关拦之山作水口，必有罗星在水间。大河之中有砥柱，江川之口生滟滪，大姑小姑彭蠡前，采石金山作门户……；大关大锁龙千里，定有罗星横截气，截住江河不许流，关住不知多少地。”

　　至于州县乡落，其水口亦多罗星关拦，罗星多生于平洋之地，因平洋之地，水口无高山大岭作捍门之柱，如华表之镇锁，惟求去水绕曲，以水中有洲，增水流之回环重复者为贵。

　　江南地方，更于罗星上建阁立庙，或修关圣祠，或立文昌阁，以神灵增其镇锁之功。

　　罗星依其形状，亦有真假祸福之分。端正清秀、尖圆方扁皆为正形，主高官荣贵；破碎枯焦，顽恶狞厉，则为凶象。

　　4、【北辰】

　　北辰：风水中的“北辰”就是指水口间的峻岩石山，耸身而立，奇形怪异，在水中挺然朝人的山峰，也叫“尊星”，主发大贵。

　　北辰山只能在水口见，不能在穴上见。

　　“北辰”的来历和含义：

　　在中国传统政治文化中，除去日、月之外，还有两类天体一直受到人们的重视，这即是彗星和北极星。“北极星”在古代文献中更多地被称为“北辰”。 因为北斗星在北辰附近，人们又都是通过北斗七星而找到北极，所以古代也往往将二者混为一说，或者以“北斗”指称“北辰”。

　　北辰者，乃天球上靠近北极的一颗亮星，《尔雅·释天》说“北极谓之北辰”。

　　在先秦时曾存在着一种北辰崇拜现象。

　　夜空中的“北辰”，终年可见，在浩渺的星空中能够使人准确地确立方位。正是北辰这种辨别方位的实用性，使人们对其工具功能产生了心理依赖，并从中衍生出更丰富的意义。作为一颗普通恒星的北辰，就有了神圣高洁的形象，并从授时辨位角色被赋予了能够对人间进行道德评判的功能，从而进入中国严肃的政治伦理中，以之对政治、国家和君主进行评价。

　　如刘向所言：“北斗贵星，人君之象也。茀星，乱臣之类。”

　　董仲舒对北辰的政治寓意与象征论述得最为清晰。他说：“圣人之所命，天下以为正，正朝夕者视北辰，正嫌疑者视圣人。”（《春秋繁露·深察名号》）

　　北辰为众星之首，众星拱之方能为北辰。

　　《论语·为政》， “子曰：为政以德，誓如北辰居其所，而众星共之”之语。孔子把“北辰”视为人间政治清明的象征，而视彗星之说为怪力乱神。

　　郭璞注之言：“北极天之中，以正四时”。

　　朱熹《论语集注》对此解道：“北辰，北极，天之枢也。居其所，不动也。共，向也，言众星四面旋绕而归向之也。为政以德，则无为而天下归之，其象如此。”

　　道家和道教《鹖冠子·泰鸿》中有：“中央者太一之位，百神仰制焉。”此处“太一”被学者理解成为“北辰”。

　　显然，“北辰”已被抽象成一种玄学化的政治符号。

　　在穴前，近者为案，远者为朝;在穴後，为鬼星、乐山、玄武、靠山;在穴左，为龙;在穴右为虎;龙、虎上又生砂，明见者为官星，不见者为曜星：在穴後行龙身上者为护、从;在水口旁边及内外者为捍门、华表、罗城、北辰星、罗星等，在穴旁外缠山或穴後左右者为插耳、太乙、天乙。砂是为穴服务的，它们的作用类似于保镖、屏风等，主要起挡风聚气作用。

　　1、朱雀砂

　　在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不宜静，要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人，如朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者大凶。

　　2、玄武砂

　　在穴场后面来龙人首处，如星峰园静叠起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥圆，定出忠臣孝子。玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。

　　3、龙虎砂

　　是在穴庭的左右(左为青龙，右为白虎)相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎俱全者而我凶的。

　　4、案砂

　　在穴庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，成笔直尖顶之状，一层高过一层，直立排列在朝山之下，此砂最贵，主产出文武之贵人。

　　5、朝砂

　　在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下属官员站在前面听令一样，有情峻秀，高大完整者吉，无情残缺破败，草木不长者凶。

　　6、印砂

　　取官印之名，印砂最讲究方位，在穴庭前朝山处，巳方印砂耸起，为最贵，名曰赤蛇绕印，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆锅一样才为印，但反背反弓而去也主凶。

　　7、侍砂

　　从来龙后面两边拥护送迎的砂，如卫兵持立两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂。

　　8、迎砂

　　环抱于穴前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖打洪状，关拦着去水，此砂大吉。

　　9、人丁砂

　　指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁兴旺，发达，如人丁山不现或反背反弓必主后代丁败不发。

　　10、水口砂

　　此砂为最重要之砂，其砂要交扦紧密，此砂分三大类：砂体肥、圆、正为富局;砂体尖锐秀丽，为贵局;砂体歪斜肿为残局。

　　11、禽兽砂

　　飞禽走兽之称，象飞禽走兽，守卫在水口旁边。水口左右突起高尖峰峦，叫华表，左边圆，右边回落下砂嘴边，为狮象，左边做长带回，右边山低。屈曲的叫龟蛇，山高耸带欹斜，分数高山而下，左右高圆者为鼓，欹斜者为旗，两山里峰对峙。左右两山开面相对，为捍门：一山徽高而圆，一山略平而圆，叫罗星;圆而长而前拱为龟形，长而直为游鱼，长而屈为蛇形，等等。凡观察禽星，必须先观察水口是否凝聚，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，一般原则禽要清秀而回头，兽要特耸而能回顾，砂之形态非常复杂，在操作时全凭灵巧观察应用。

　　12、鬼砂

　　指穴后出山，鬼居穴后，护持穴场，主出背面撑者是，横落者要鬼，直落者不要鬼，有孝顺鬼主家道福寿康宁，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，凤尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公讼，等等。

　　13、官砂

　　官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隐生在案外的叫暗拱，若在龙虎两砂生至穴前作案的是”现面官“，但是不要太长，要回头环抱有情，所谓官要回头，鬼要背就要这个意思。在穴前龙虎上同时突出两官星，叫卓笔文星，主父子同科，兄弟同科，文章盖世，出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰，叫见面官，还有穴前龙虎砂外，有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。

　　14、曜砂

　　在官、鬼、禽、曜四星之中，曜星是最贵的亦是最难辩认的，杨公曰：“龙真穴真若无曜，穴有星峰重叠照，纵绕积玉与堆金，儿孙终主登科少”。什么叫曜星呢，杨公又说“问君何为是曜星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙威始壮，龙生奇角物方神，奇角爪牙形体现，秀丽钟孚不凡人。”还曰：“曜星如枪或如剑，顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡，不知内有真龙骨。”

　　曜星是从龙虎砂上生出来的，从头嘴所出的叫“明曜”，而且尖利和刑煞相似，唯一的区别是看对穴位是否有情，逆水，横在穴前的叫曜星，直射入堂冲穴位的叫刑杀。曜星有进田笔，主富但不贵，牛角曜星;主出状元登第，家富贵，按剑曜星，拖枪曜星，拜龙曜星，伏虎曜星等等。