“命运”的探索

　　命理学是我最早接触的“五术”之一,几十年过去了,到现在仍然是“断准”不了“具体的事”,接触的所有命理师中,也从未见过真正凡事都能断百分百的。人对自己命运皆有想提前知道的想法,偶尔“算算命”,求神问卜,也是一种中国老百姓一直以来的民俗。

　　在所有命理学中，较为流行的方法中，以传统的以阴阳五行生克衍生出来的“八字模型”较为常见，此外还有铁版神数，七政四余，紫微斗数之类的算法，七政四余与紫微斗数是属于星命系统，铁版神数偏于数理推断。

　　而在八字模型的六十甲子系统里，以年月日时建构成的八字模型用于“算命”，较早的书为唐朝的李虚中的算命法，而盲人师傅说是以鬼谷子为祖师爷。李虚中的命法基本上是以“年为本日为主”,“干禄支命纳音身”的“三命”体系算法，较重视年命的禄马贵人与纳音的论法。

　　到了宋代以后，流传的渊海子平之类的书及解说中，八字模型推算法发展为“以日为主”,以正五行“十神体系”的生克制化为主的方法，相对作了以正五行为主的“简化算法”。

　　在清朝时，纪晓岚考证李虚中的八字法时，说了李虚中的算法是年月日没有时辰的方法，后来自知其误，在之后加以订正这个说法，但这种说法已流传开来，自此，大多数人皆以唐朝时的李虚中只用年月日，没加时辰。

　　现在流行的八字算法中，基本上以日为主去推理，较为流行的经典书有渊海子平，滴天髓，穷通宝鉴又名拦江网，子平真诠，三命通会等书。这几本书中，以子平真诠是格局论法，穷通宝鉴是重十干的自然之理，属于两大系统。

　　而滴天髓较为像介绍高层之推理的方法式介绍，三命通会则是一种汇总式，里面包罗较广，有年干支法有纳音，有推女命的精采的八法，以夫子二星为主的女命八格法。

　　由清朝或者由民国至今，形成了旺衰法成为了主流的推算八字模型的方法。通常说的“用神”，就是指的这种在旺衰基础上推出来的“平衡用神”。以平衡命局五行作为思想方法推出来的“用神”。我自己最早接触的也是这种方法，后来才陆续接触和研究了格局法与“十干自然法”。

　　格局法把八字模型以月令为出发点，以月令所重或者透天的取为格局，以财官印食顺用为吉，以伤杀为二凶逆用为吉，去评估一个命局的吉凶成败，成格破格，“格局”带病神之类皆是这种格局思路。

　　在我接触的相对有水平的师傅中，也是有看旺衰的，但更着重于感悟十干的自然法，比如乙木为花草之木，克不了戊土，戊土为厚土，只有甲木才克得动，这类的思路，阴阳是不同论的。命里如果厚土重重，而无甲木去疏用乙木的话，基本上是“志大才疏”的论法的了。想去克，又克不动，想得多，做得少，或者达不到目的。

　　这些在滴天髓的开篇里，有十天干的精采说法，甲木参木，脱胎要火，乙木虽柔，刲羊解牛，点破之后，细心去看，也是可以体悟到这些差别与用法不同。穷通宝鉴虽然也是在讲十天干，但更偏向于调候，从而有了“调候用神”的说法。冬天基本上离不开丙火，夏天也有用癸水的多，这也是对自然现象想法，从而应用在命理上的体现了。

　　以上是看命局，看八字模型的大的概论，可以对命局对大运起落，看个大概吉凶祸福，但八字模型，仍然常常会有，这个看了心中有数，那个看了难以断定的情况出现。一种方法难以统一掉所有的八字模型，只有对具体的命局要看什么，自己思考怎么下手。

　　对于老百姓的问的日常琐事或者兄弟姐妹几个这些，这就并非格局法所擅长的东西了，对于算子女几个这些问题，已经是完全超越了一个天时的能力范围。

　　八字模型可以去推子女的吉凶祸福，和自己的关系好坏的大概规律，但不可能完全定准一个人一辈子生几个子女这样的问题。读易必须永远记住，易的三个基本原则，也是世间万事万物的基本原则，这就是简易不易与变易。

　　八字模型是基于对一个人的出生时间的阴阳五行的分析，以及天干地支的生克制化，去推算一个人的生活环境的吉凶祸福状态。这是简易与不易的天时模型。

　　变易的是这个人生活的出生地点，身处的政治时代特征与地理环境，这是不同的。就像要去确定一个人的位置，需要经度纬度一样，单单说一个人的经度是确定不了这个人的。

　　我们发一个具体的位置给别人，这同时也确定了一个时间经度纬度，也是三样东西去确定的，变动了基本一个元素，同样也确定不了，成为妄谈。

　　所以，一个命理师，要对一个人推理得越细致，他就更需要了解这个人身处的环境因素，通过现实与出生时间的八字模型形成一体，由生活出发去入“模型”，不懂生活脱离生活环境的感悟与认识的命理师，是“算不好命”的。

　　要算得好命理，必须要懂生活的道理，“八字模型”与现实结合得越好，水平就越高，这是不易之理。这个模型紧紧以“财为养命之源,官为立身之本”进行对现实人生的“财官”为中心的分析,这也是八字命理学又叫“财官子平”之义。把现实中人对“财官”的追求，进行了充分的演译。

　　而且这个“八字模型”不是只有八个字，不是固定的而是动态的，由月令而推出十年一步大运变化，而加入干支去分析这个人的“运气”好不好，再结合“流年”，就是每一年的“太岁”，形成了“岁运”变化。看需要还会推到每个月甚至更细。有的还推“小运”，胎元、命宫、身宫，这些就看每个师傅的师承及推算方法了。

　　常用的也就是“八字模型”加上“岁运”，共十二个天干地支生克制化去推理这个，随着岁运的变化，运动中的这个人的变化情况，以推算命运好与不好，顺与不顺。

　　常常把八字模型比拟为“车”，把大运比喻为路，把每一年的“太岁”比喻为“遇到的人”或天气。是超跑还是拖拉机由“八字模型”去确定，什么时候上高速路还是山路由“大运”确定。

　　八字模型就是一个人的“命”，由出生的月令按照“阳男阴女”顺推，“阴男阳女”逆推的十年一步大运，就是这个人的运，“命与运”确定了一个人是“什么材料”，与他将走的是什么“路”，好不好走，怎么起落。由这“十个字”去推出一个人的“人生大局”。

　　古哲创立“八字模型”是帮助我们去思考现实与推理环境的变化，而不是让后人入得去模型出不来了，迷失于模型之中，从而更与现实脱离，这个八字模型里的生克制化的吉凶就是模拟生活中的与人之间关系好坏，进退得失的。