《青囊奥语》经文“向放水：生旺有吉休囚否”的正确解释

　　向放水：生旺有吉休囚否。

　　注意此句的句读，应读作“向，放水，生旺有：吉、休、囚、否（pǐ）。向与放水不但要当运得势，处生旺之时、地，而且还要随着来龙是吉是凶有吉、休、囚、否之分别，而不是后天立向与放水生旺就吉，休囚就凶。来龙不吉，此地无论后天如何都当不吉，不可用。龙克山，绝后，山克龙伤丁。

　　第八“裁”：屈曲流神认去来。

　　流神即水，去来非水流之来水与去水，不是讲水从哪里来，到哪里去，也不是说裁取哪一段水来用，而是说水的吉凶原因是从哪里判断出来的，是说确认来龙与水的配合，以确定穴地的位置所在，重点在一个裁字上，指出的重点是山与水要布局得当，穴地的位置随龙、水进行相应取舍确定，确保龙合向，向合水，龙穴砂水向均合三吉。有此龙需有此水相配合，何卦来龙，相应之卦的水要相得益彰。比如申来龙，八运立丙向，水来乙，去未为吉，以来龙，穴向，水口三者定位即可确定吉穴所在。

　　明倒杖：卦坐阴阳何必想。

　　倒，是交接，交汇之意，是下文“翻天倒地对不同”之倒，而非倒下或横倒、倒过来之倒，此句是由水认龙，以龙辨水，龙与水之交接。与《青囊序》讲“江南龙来江北望，江西龙去望江东”之意相同，也与《天玉经》讲“翻天倒地对不同，秘密在玄空”之意相同。

　　杖，是凭仗，倚仗，以此为凭。在古代以杖代表具有某种特权的人，比如到了一定岁数的老年人，官府会发放拐杖，以示老年身份，这种拐杖称之为扶老，也有国王或王侯所用的权杖等代表其身份。后引申为凭据，凭仗之意。

　　《资治通鉴·晋愍帝建兴二年》中讲”凡立大功，必杖大义“。

　　《说文解字》中讲”杖，持也“。

　　可知杖原本有凭仗，依靠凭借之意。

　　此句的后半句“卦坐阴阳何必想”是解释明倒杖的，意思是知道龙向水交汇的方法，凭据，即明了龙向水砂是如何阴阳交媾。

　　此句的正确意思是明白龙水交汇的方法，凭据，点穴立向定水口即了然于胸，没有其它复杂的做法。

　　蒋公对这句经文的注释是：“此以下二节，专指山龙穴法，平地无涉，因世人拘执净阴净阳之说，故一语破之，倒杖非必如俗传十二倒杖法，此后人伪造也，只接脉二字，足尽倒杖真诀，即知接脉，便知真穴，即得真穴，便有真向，自然之阴阳巳得，又何必净阴净阳之拘泥哉”？从接脉二字，就可知倒是交接交汇之意。

　　对于倒杖有很多说法，如果不是交接之意，均不正确。有很多书专门讲什么十二倒杖，七十二倒杖等等，还起了很多关于杖的专有名词，比如缩杖，顺杖，没杖，开杖，离杖，顿杖，截杖等等，杨公明明只讲一个倒字，何来顺、离、截、没等等名词？再说了顺、离、开等也没有倒的意思。