有网友在文后提问：“巳申相刑，是先刑后合，还是先合后刑”？也有网友问我：“寅巳申三刑，到底谁受伤，寅？巳？申？如何来判断受伤的对象”？对于这个问题，见仁见智，但我个人比较尊崇古人的看法，那就是：合中有刑，刑中有合，同时存在。

　　《五行大义》之巳申相刑

　　我们先看看隋朝萧吉的《五行大义》中对巳刑申的解释。书中原文是：“六合是吉，而巳申相克者何。答曰：金带水生火中，火为金鬼，水为火鬼，金共水生火中，则是鬼母子身。申是金位，兼复怀水，巳是火位，复有生金，还相雠，故以为刑也”。

　　我们对《五行大义》的这段文字做个解释。巳申之间是相合的，但也是相克和相刑的，其原因在于（如果看下面的文字解释太乱，直接看下图就可以了）：

　　巳中藏干是“丙、戊、庚”，庚金的长生位在巳，也就是“金生火中”。金为什么带水？因为水是金的子女，所以金要带着水。因此，巳中实际就藏有“火、土、金、水”四个五行。火克金（命理古法将相克称为“鬼”），水克火，于是巳中的四个五行之间形成了“连环相克”。“鬼母子身”这个词很难理解，我个人的理解是“鬼、母、子、身”，以火为鬼，金为母，水为子，土为身。也有认为“鬼母子身”是“鬼母，子身”的，从断句来说似乎更合理，但要怎么更好的解释我还没想明白。

　　申中藏干“庚壬戊”，但《五行大义》却说申中藏“金、水”而没有土？这是因为戊土在申中仅为余气，而《五行大义》在此段论述中并未计入余气，所以不予讨论。同理，巳中的土也就不参与讨论。

　　我们看巳和申中藏的五行，就会发现火、金、水（不讨论土）三个五行之间就形成了“火克金”和“水克火护金”的情形，这就是古人所说的“子能护母”。因此，萧吉认为巳申之间“火、金、水”三者之间“相爱相杀”，所以相刑。

　　实话实说，《五行大义》的这个解释太复杂了，而且没有解释到底是巳把申给刑了，还是申把巳给刑了，因为原文中火克金，水克火，似乎没有明确说哪个五行胜出。

　　《郭氏元经》之巳申相刑

　　对于巳申相刑的解释有很多种，我们前篇文章中讲到了好几种，今天的文章中又提到了《五行大义》的说法。但是，我个人比较推崇的是晋代郭璞的《郭氏元经》的说法：“巳刑申者，巳属火，申属金，巳又能克金，是所生之处反相刑而无恩，故曰无恩刑”。

　　《郭氏元经》的说法简单明了，其实就是巳火克申金引起的相刑。至于为什么是“无恩刑”，因为申金本出生在“巳家”里，结果被巳克了，申金怎么还会对巳感恩呢？因此就会“引起申金对巳火无恩的刑”。如果换个说法，其实就是：父母对子女刻薄，所以子女对父母无恩。也有说法认为是舅舅对外甥刻薄，所以外甥对舅舅无恩。

　　相合、相刑、相克

　　巳申之间是相合的，同时也是相刑、相克的。相刑的来源我们前面已经详细说明了，而相合是因为“七月。日月会于鹑尾之次。鹑尾。巳也。斗建在申。故申与巳合”。也就是说，巳申相合是宇宙大义使然，巳申相克是五行关系导致，而巳申相刑是因为“人情”（“无恩”二字就表明这点）。

　　总结一下。巳申相合是“天理”（日月星辰），巳申相克是“地理”（五行），巳申相刑是“人理”（母子甥舅）。天地人三者孰先孰后呢？肯定是同时存在的。换个角度考虑相合与相刑之间的关系，那就是：两个人相亲相爱，不代表两者之间没有冲突，相爱和冲突完全可以同时存在，不用分先后。

　　正因为巳申之间同时有相合、相克、相刑的关系，所以巳申的相合就不如其他几个相合那么的纯粹。在很多时候，我们不太喜欢巳申之间的相合，因为这种相合关系反而会引起两个地支的藏干之间的相克。命理学中有这样一句俗话：“相合不一定为喜，相克也不一定为忧”，巳申相合就其藏干关系而言，就属于“相合不为喜”的情形。

　　限于篇幅，对于网友的第二个问题：“寅巳申三刑，到底谁受伤，寅？巳？申？如何来判断受伤的对象”，请看下篇文章的分析。今天的文章就写到这里，谢谢大家！