易经六十四卦占卜术注释 八

　　山泽损第四十一


　　【原文】损①：有孚，元吉，无咎，可贞②。利有攸往。曷之用二簋③，可用享④。


　　【译文】损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。


　　【注释】①损，卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损。用以警戒社会：剥民则损害国基，损人则伤于德行，损益之问，不得不慎。②孚，同俘。贞，卜问。可贞，称心的卜问。③曷，高亨说：“借为饁，馈食也。”簋(guǐ)，盛饭的圆器，如同饭


　　盆。④卦辞记录三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关，但主题统一，表示损中有益，同属吉利。


　　【原文】《彖》曰：损，损下益上①，其道上行。损而“有孚②，元吉，无咎，可贞③。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。


　　【注释】①损下益上，本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者，以泽比喻下层群众。它认为剥损人民奉养统治者，是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。②孚，信，中。这里当指适中而言，即节度。与经意不同。③贞，《彖辞》释为中正，犹言稳定。


　　【译文】《彖辞》说：损，征赋于百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。征赋百姓，但能“有所节度，则大吉大利，太平无事，可以稳定社会。有所举动必获其利。祭祀鬼神，也可以只用两簋食品，因为这是依丰歉而定”。征赋百姓，奉养王公贵族，虽然是国家法度，但有时也裁抑王公贵族的利益，而赈济民困。总之损上益下，损下益上，应因时制宜，制衡得当。


　　【原文】《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿欲。


　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。


　　【原文】


　　初九：巳事遄往①，无咎。酌损之②。


　　《象曰：巳事遄往，尚合志也。


　　【译文】


　　初九：祭祀大事，得赶快去参加，这才不会有灾难。祭品过丰，可以酌情减损。


　　《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参加”，这是体现了敬畏鬼神的心意。


　　【注释】


　　①巳，《释文》：“巳，虞作祀。”《集解》本作祀。遄(chuán)，《释文》：“遗，速也。”②酌损之，此当针对祭品而言，祭品过丰，即剥民过甚，酌损之，亦属无咎。


　　【原文】


　　九二：利贞。征，凶。弗损，益之。


　　《象》曰：九二：利贞，中以为志也。


　　【译文】


　　九二：吉利的卜问。征伐他国则凶。因为这样作对于他国非但不能损伤，反而有利。


　　《象辞》说：九二爻辞讲的吉利的卜问，因为九二之爻居下卦中位，像人行事以处正守贞为心。


　　【原文】


　　六三：三人行则损一人，一人行则得其友。


　　《象》曰：一人行，三则疑也①。


　　【译文】


　　六三：三人同行，难免意见分岐，必有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。


　　《象辞》说：一人独行，凡事自作主张，事无掣肘。三人同行，遇事各持己见，滋生疑惑。


　　【注释】


　　①—人行，高亨说：“行上疑脱志字。志行，谓其主张得以实行。疑，谓主张分岐，不得不实行，意见相对。”可备一说。无“志”字与文义亦无碍。


　　【原文】


　　六四：损其疾，使遄有喜①，无咎。


　　《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。


　　【译文】


　　六四：要消除疾病，赶快求巫祭神，病就会有好转，必无灾难。


　　《象辞》说：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。


　　【注释】


　　①使，使人祭祀。李镜池说：“卜辞说使人于某，是使人往祭之意。如‘使人于沚’(《乙1355》)，‘使人于河’(《粹36?46》)。”有喜，高亨说：“古人谓病愈为有喜，因其为可喜之事也。”


　　【原文】


　　六五：或益之十朋之龟①，弗克违，元吉。


　　《象》曰：六五元吉，自上祐也。


　　【译文】


　　六五：有人送给他价值十朋的大龟，这不能拒而不收，得龟用于占卜这是大吉之事。


　　《象辞》说：六五爻辞讲的大吉大利，因为上天保佑他，赐以灵龟，所以大吉。


　　【注释】


　　①朋，朋贝，即钱币。其时以贝十枚为一串，称朋，十朋，即贝一百枚。十朋之龟，言价值昂贵。


　　【原文】


　　上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往。得臣无家①。


　　《象》曰：弗损益之，大得志也。


　　【译文】


　　上九：不要减损，不要增益，一任其旧，没有灾难，卜问得吉兆。筮遇此爻，有所往则必获利，将得到一单身奴隶。


　　《象辞》说：不要减损，不要增益，公允执中，如此行事，平生志愿当能实现。


　　【注释】


　　①臣，这里指奴隶。铜器铭文每说锡臣多少家，知奴隶以家计算。无家，当为单身奴隶。


　　风雷益第四十二


　　【原文】益①：利有攸往。利涉大川。


　　【译文】益卦：筮遇此爻，利于有所往，利于涉水渡河。


　　【注释】①益，卦名。本卦为异卦相叠(震下巽上)。上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷。风雷激荡，其势愈增。所以卦名曰益。与损卦之义，互相对立，构成一个统一的组卦。参见前注。


　　【原文】《彖》曰：益，损上益下①，民说无疆②，自上下下③，其道大光④。“利有攸往”，中正有庆⑤。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽⑥，日进无疆。天施地生，其益无方⑦。凡益之道，与时偕行。


　　【译文】《彖辞》说：益，就是指减轻赋役，苏解民困，这样老百姓就会欢喜无边。君上谦卑，深入民间，体察民意，那么他的道义广庇四方。益卦辞说“利于有所往”，因为九五、六二分别居于上卦下卦中位，像君臣百姓，各守其道，所以吉庆安宁。卦辞又说“利于涉水渡河”，因为益的上卦为巽，巽为木，下封为震，震义为动，这一卦象表示刳木为舟，浮水而行，平安顺利。巽义为谦逊，敢于作为而心怀谦逊，其事业必定与日俱进，不可限量。上天泽润万物，大地生育万物，天地对于万物一视同仁，泽惠无边。天地对于万物，君上对于百姓，施恩布惠的主要原则是：贵在及时，要在应急。


　　【注释】①损上益下，正与损卦《彖辞》“损下益上”对待而亩，参见前注。②说，借为悦。无疆，犹言无边。③下下，前一“下”为动词，犹言深入；后一“下”用如名词，即下层，犹言民间。④光，借为广。⑤中正有庆，此以六二、九五爻象、爻位为据。六二阴爻居阴位(第二位为阴位)，处下卦中位。九五阳爻居阳位(第五爻为阳位)，处上卦中位，是正得其位。《彖辞》又以六二喻臣民，九五喻君王，像君臣百姓各安其位。⑥益动而巽，益指益卦。上卦为震为动，下卦为巽为谦。敢为而谦逊，是益卦的义蕴。⑦方，《广雅?释诂》：“方，类也。”无方，犹言不分种类，不分地域，一视同仁。


　　【原文】《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。


　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷，风雷激荡，是益卦的卦象。君子观此卦象，惊恐于风雷的威力，从而见善则从之，有过则改之。


　　【原文】


　　初九：利用为大作①，元吉，无咎②。


　　《象》曰：元吉，无咎，下不厚事也③。


　　【译文】


　　初九：筮遇此爻，利于大兴土木，大吉大利，并无灾祸。


　　《象辞》说：大吉大利，并无灾祸，因为百姓努力工作，加快了工程进度。


　　【注释】


　　①用，这里用法同于。大作，犹言大兴土木。②沙少海先生说：“《益》卦则根据周室兴衰的史实，着重阐述周室由兴到衰，即由益到损的变迁情况。”验之各爻辞，其说甚是。此爻所指，李镜池说：“联系下文及周人的历史看，这个‘大作’似指太王迁岐后作庙筑城，文王作丰，周公营建洛邑等。这些‘大作’必然要占卜。《周易》即根据占卜材料编选入书。《象辞》作者则没有顾虑这些史料的特指意义，只作了一般性的解说。③下，这里指庶民。厚，俞樾说：“厚读为后。”厚事即后事，犹言拖拉了工程进度。


　　【原文】


　　六二：或益之十朋之龟，弗克违①。永贞吉。王用享于帝，吉。


　　《象》曰：或益之，自外来也。


　　【译文】


　　六二：有人赐予价值十朋的大龟，不可拒违其命。卜问得长久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利。


　　《象辞》说：有人赐予我们以宝龟，说明这大宝龟是从外面送来的。


　　【注释】


　　①“或益之十朋之龟”二句，与损卦六五爻辞同。但与下文连看，似与文王有关。《书?大诰》：“予不敢闭予天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明。”意即文王送我们大宝龟，命我们继承天命。录此以备考。


　　【原文】


　　六三：益之用凶事①，无咎，有孚，中行告公用圭②。


　　《象》曰：益用凶事，固有之也。


　　【译文】


　　六三：因为武王逝世，增加祭祀鬼神的祭物，没有灾祸。武庚乘国丧作乱，周公发兵征讨，大获胜仗，抓获俘虏。中衍向周公报告，从而举行祭祀。


　　《象辞》说：因为有丧事，增加祭祀鬼神的祭物，这是自然之理。


　　【注释】


　　①凶事，犹言丧事。此处似指武王逝世。用，因。②中行，高亨说：“似为人名，疑即仲衍。行字古文作衍，从人从行……*、衍形近，因误为衍。仲衍乃微子启之弟。”圭，即珪。祭祀时要执珪，故以“用圭”指代祭祀。此句疑叙同公征讨武庚之事。


　　【原文】


　　六四：中行告公，从，利用为依迁国①。


　　《象》曰：告公从，以益志也。


　　【译文】


　　六四：中衍向周公报告了处理殷室遗民之事，周公听从了，顺利地将殷商遗民分封给各封国。


　　《象辞》说：周公听从了王命，说明君臣上下团结更加巩固。


　　【注释】


　　①中行，即六三爻辞所讲的仲衍，又称微仲。依，即殷o《康诰》“殪戎段”，《中庸》引作“壹戎衣(依)”，可证衣、依，殷古音相同。此句疑讲周公听从成王之命将殷商遗民分封给各侯国之事。


　　【原文】


　　九五：有孚，惠心勿问①，元吉。有孚，惠我德。


　　《象》曰：有孚，惠心勿问之矣。惠我德，大得志也。


　　【译文】


　　九五：捕获了很多俘虏，安抚他们，不必追究，大吉大利。这些俘虏，将感戴我的恩德。


　　《象辞》说：捕获了很多俘虏，安抚他们，不要追究他们的责任，使他们感戴我的恩德，说明这样可以笼络人心。


　　【注释】


　　①惠，贾谊《新书?道篇》：“心省恤人谓之惠。”惠心，好心。勿问，不必追问。惠心勿问，犹言安抚俘虏，不追究其罪责。


　　【原文】


　　上九：莫益之，或击之①，立心勿恒，凶。


　　《象》曰：莫益之，偏辞也②，或击之，自外来也。


　　【译文】


　　上九：没有人帮助他，还有人攻击他。在这种情况下，立志不坚定，就要坏事。


　　《象辞》说：没有人帮助他，这是周遍之辞，表示根本没有相助者。有人攻击他，说明这攻击来自外部。


　　【注释】


　　①莫，不定代词．犹言没有人。益，帮助。或，不定代词，犹言有人。击，攻击。②偏，当读为遍，即周遍。


　　泽天夬第四十三


　　【原文】夬①：扬于王庭，孚号②：“有厉。”告自邑：“不利即戎③。”利有攸往④。


　　【译文】夬卦：王庭里正跳舞作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉利。


　　【注释】①夬(guài)，卦名。本卦为异卦相叠(乾下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，兑上乾下，有洪水涨上天之象。洪水滔天，必冲决堤防，所以卦名曰夬。夬，《序卦：“夬者，决也。”②扬，《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。”干，兵器，今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞。即所谓武舞。孚号，即呼。③戎，武装，这里指军事行动。即戎，犹言投入战斗。④利有攸往，李镜池说：“是占行旅，不连上读。”


　　【原文】《彖》曰：夬，决也。刚决柔也①。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也②。“孚号有厉”③，其危乃光也④。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也⑤。


　　【译文】《彖辞》说：夬，就是决断的意思。夬卦刚众柔弱，刚能决胜于柔。上卦为兑，兑义为悦；下卦为乾，乾义为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能和睦相处，这是夬卦的品德。“小人被举用于王庭”，这是因为上六阴爻居于全卦阳爻之上。“小人窃位，发号施令，声厉词严”，小人得势，蕴藏着危机，而且是普遍的危机。“邑中传来命令说出击不利”，因为发兵出战，崇尚武力，这是穷困之道。“利有所往”，是说上六之爻，孤悬独立，阳刚之爻再增进一步，则全卦纯阳，意味着小人消退，君子得势。


　　【注释】①刚决柔，本卦初、二、三、四、五爻均为阳爻，为刚；仅第六爻为阴爻，为柔。阳刚强盛，阴柔弱小，故曰“刚决柔”。②“扬于王庭”二句，《彖辞》认为本卦上六为阴爻，居于五阳爻之上，是小人凌驾群贤，阴柔凌驾群刚之象。③孚号有厉：《彖辞》解“孚号”为号令。解“厉，为严厉。正缘它所理解的小人“扬于王庭”的意思而来。④危，危险。⑤长，增长。夬卦下五爻皆为阳爻，为刚，再上进一位，则全卦之爻皆阳，阴柔彻底消退。比喻去尽小人，留得满朝君子。


　　【原文】《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。


　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是夬卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。


　　【原文】


　　初九：壮于前趾①，往，不胜为咎。


　　《象》曰：不胜而往，咎也。


　　【译文】


　　初九：脚趾受伤，仍然继续前进，将因为脚力不胜而遭致灾难。


　　《象辞》说：脚力不胜而继续行进，将遭灾难。


　　【注释】


　　①壮，借为戕，即伤。


　　【原文】


　　九二：惕号，莫夜有戎，勿恤①。


　　《象》曰：有戎勿恤，得中道也。


　　【译文】


　　九二：恐惧地惊叫，夜间有敌来犯，但不足为患。


　　《象辞》说：有敌来犯，不足为患，因为九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。


　　【注释】


　　①惕号，惊碍。莫，古暮字。戎，这里指兵戎之灾。恤，担忧。


　　【原文】


　　九三：壮于頄①，有凶。君子夬夬独行②，遇雨若濡，有愠③，无咎。


　　《象》曰：君子夬夬，终无咎也。


　　【译文】


　　九三：颧骨受伤，这是凶象。君子匆匆忙忙地独个儿行路，碰上了雨，全身淋湿了，令人很不快，但没有灾难。


　　《象辞》说：君子匆匆忙忙地独个儿行路，但最后没有灾难。


　　【注释】


　　①壮，借为戕。頄(qiú求)，颧骨。②夬夬，借为趹趹，急定貌。③濡，湿。愠，恼怒。


　　【原文】


　　九四：臀无肤，其行次且①。牵羊悔亡，闻言不信。


　　《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。


　　【译文】


　　九四：臀部受伤，走起路来踉踉跄跄。牵羊上路，悔恨丢失了羊儿，这是由于对别人的告诫不相信。


　　《象辞》说：行路艰难，因为九四阳爻而居阴位，像人处境不利。对于别人的告诫不相信，说明听觉虽好，但不明事理。


　　【注释】


　　①次且，借为趑趄。马融说：“却行不前也。”


　　【原文】


　　九五：苋陆夬夬中行①，无咎。


　　《象》曰：中行无咎，中未光也②。


　　【译文】


　　九五：细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，筮遇此爻无灾难。


　　《象辞》说：行中正之道，仅称无灾难，大概是没有将中行之道推广施行。


　　【注释】


　　①苋，王夫之《周易稗疏》：“苋字当从*，而不从艸，音胡官切。山羊细角者也。”《说文》苋部：“山羊细角者，从兔足。”陆，借为踛，跳而跑。中行，道路中间。②中行无咎：《象辞》解“中行”为行中，犹言行中正之道，与经意有异。光，借为广。


　　【原文】


　　上六：无号①，终有凶。


　　《象》曰：无号之凶，终不可长也。


　　【译文】


　　上六：狗在哭叫，预兆着终将有凶险之事。


　　《象辞》说：国无号令，其势必遭凶险，说明国运衰微，终不可保。


　　【注释】


　　①无号，高亨说：“无，当作犬，形似而误。号，哭号。古人以犬号为凶兆。《器子?兼爱》下篇：‘昔者三苗大乱，犬哭于市。’是其例。故爻辞言：‘犬号，终有凶。’”《象辞》认为无号即无号令，与经意有别。


　　天风姤第四十四


　　【原文】姤：女壮，勿用取女①。


　　【译文】姤卦：梦见女子受伤。筮遇此卦，不利于娶女。


　　【注释】①垢(gòu)，卦名。本卦为异卦相叠(巽下乾上)。上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风。天下有风，吹拂万物；阴阳交遇，万物盛壮。在《彖》、《象》看来，用喻君王在上，颁教命于下，风行天下，洽合人意，治道大行，所以卦名曰姤。姤，当读为遘，《说文》：遘，遇也。”即交合之意。姤卦与夬卦卦象相对，构成了一个统一的组卦。壮，借为戕，伤。取，借为娶。女壮，当为梦占辞，即求筮的人以梦中之事求占吉凶。


　　【原文】《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也①，“勿用取女，”不与长也。天地相遇，品物咸章也②。刚遇中正③，天下大行也。姤之时，义大矣哉。


　　【译文】《彖辞》说：姤，就是相遇的意思，即指初六阴爻与其余五阳爻相遇。卦辞所讲的“不利于娶女”，因姤卦的卦象是一阴爻与五阳爻相遇，像一女遇五男，他们之间是不能长久相处的。卦象又显示：天地相构，阴阳交流，万种物类成长壮大。九二阳爻、九五阳爻分别居于下卦、上卦之中位，像君臣分居其位，秉行中正之道，因而正道大行于天下。天地相构，阴阳交流，合乎时宜，循乎时序，其意义是十分重大的。


　　【注释】①柔遇刚，本卦的基本结构是，初六阴爻居于下，其余五阳爻居于上。意为阴爻初生，即所遇者皆为阳爻，故曰“柔遇刚”。②品，种类。品物，犹言物类，万物。咸，皆。章，犹言茂盛。③刚遇中正，本卦九二阳爻，为刚，居下卦中位，九五阳爻，为刚，居上卦中位，均得其位。像君子得位，行贞正之道。


　　【原文】《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方①。


　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风，可见天下有风，是姤卦的卦象，君王观此卦象，从而效法于风之吹拂万物，施教化于天下，昭告四方。


　　【注释】①后，君。诰，告。


　　【原文】


　　初六：系于金柅①。贞吉。有攸往，见凶。赢豕孚蹢躅②。


　　《象》曰：系于金柅，柔道牵也。


　　【译文】


　　初六：细柔之线牵附于黄铜柅子之上。这是吉利的贞兆。若占问有所往，则必逢凶险，就象瘦弱的猪被不情愿地拖回来。


　　《象辞》说：细柔之线牵附于黄铜柅子上，是说柔物被牵制于刚物，以像柔弱者依附于刚强者，则获吉利。


　　【注释】


　　①金，这里指黄铜。柅(nǐ尼)，高亨说：“织布帛的一种工具，缠线于其上，线之一端系于机，此物东北人呼为‘闹子’，闹即柅之转音。”系于金柅，是梦中之象，求筮者以此求占吉凶。本卦六爻皆以梦象为占。梦中之象多为日常生活中现象的反映，无深义。《象》不甘以平易解之，故作高深之辞，这是布道者惯用的手法。②羸，瘦弱。豕，猪。孚，读为桴(fú)，牵引。蹢躅(zhízhú)，徘徊不前的样子。


　　【原文】


　　九二：包有鱼①，无咎，不利宾②。


　　《象》曰：包有鱼，义不及宾也③。


　　【译文】


　　九三：厨中有鱼。占得此爻，没有灾祸，但不利宴请宾客。


　　《象辞》说：厨中有鱼，有鱼无肉，乃小康之象，不宜大肆宴请宾客。


　　【注释】


　　①包，《释文》：“包，本亦作庖。”即厨。包有鱼，梦占之辞。②宾，这里用如动词，犹言宴请宾客。③义，读为宜。


　　【原文】


　　九三：臀无肤，其行次且①。厉，无大咎也。


　　《象》曰：其行次且，行未牵也。


　　九三：臀部负伤，行走困难。占得此爻，有危险，但尚无大的灾难。


　　《象辞》说：行走困难，因为没有人扶持。


　　【注释】


　　①肤，肉，臀无肤，犹言臀部负伤。次且，借为趑趄。马融说：“却行不前也。”此句为梦占辞。


　　【译文】


　　【原文】


　　九四：包无鱼。起凶①。


　　《象》曰：无鱼之凶，远民也。


　　【译文】


　　九四：厨中无鱼。筮遇此爻，有所动作必遭凶险。


　　《象辞》说：厨中无鱼之爻，显示其人必遭凶险。因为九四阳爻而居阴位，像君王失其权位，脱离民众。


　　【注释】


　　①起，孔颖达说：”起，动也。”


　　【原文】


　　九五：以杞包瓜，含章，有殒自天①。


　　《象》曰：九五含章，中正也。有殒自天，志不舍命也②。


　　【译文】


　　九五：匏瓜缠着杞树生长，隐印的瓜纹很好看。忽然从头顶上方掉下一个瓜来。


　　《象辞》说：九五爻辞讲的隐含文彩，即指九五之爻居上卦中位，像人秉含中正之德。自天上殒落，说明高尚的志行不得施行，故舍命而殉志。


　　【注释】


　　①“以杞”三句，沙少海先生说：“以，这里通倚，训缠着。包，这里通匏。包瓜，犹言匏瓜。章，训文彩。含章，犹言很有文彩。天，这里声假为颠，训头顶。殒，训掉下。”天，《象辞》解如字，与经意不合。此句记


　　梦中之象，但无贞兆之辞。②不，高亨说：“当读为否，否，闭塞不通也。舍，借为捨。志不舍命，即志否捨命，谓其志闭塞不得行，则舍弃生命也。”


　　【原文】


　　上九：姤其角①，吝，无咎。


　　《象》曰：姤其角，上穷吝也。


　　【译文】


　　上九：遭遇野兽，处于它的角锋之下，不是好兆头，但没有大的灾难。


　　《象辞》说：遭遇野兽，处于它的角锋之下，因为上九阳爻居一卦之尽头，像人处于穷困之境地。


　　【注释】


　　①姤，遭遇。“姤其角”也是梦象。


　　泽地萃第四十五


　　【原文】萃①：亨。王假有庙②。利见大人，亨，利贞。用大牲③，吉。利有攸往。


　　【译文】萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。


　　【注释】①萃，卦名。本卦为异卦相叠(坤下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。有泽淹大地，洪水横流之象。用比喻政事丛杂，危机四伏。以警戒君子顺天任贤，防范未然，所以卦名曰萃。萃，《彖辞》：“萃，聚也。”②假，《集解》引虞翻曰：“假，至也。”有，高亨说：“犹予也。”③大牲，牛。古代以牛为大牲。


　　【原文】《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也①。“王假有庙”，致孝享也，“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。


　　【译文】《彖辞》说：萃，就是聚积的意思。萃卦的下卦为坤，坤义为顺；上坤为兑，兑义为悦，而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的卦象。它昭示人们：顺应事理，取悦人心，君子各守中正之道，互相和应，这样必能团结大众。“王到宗庙祭祀”，这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见王公贵族，亨通”，这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则，并非以私邪互相交通。“用牛牲祭祀，吉利，并且出行吉利”，这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门，综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就可以知道了。


　　【注释】①“顺以说”三句，本卦下卦为坤，坤义为顺，上卦为兑，兑义为悦。所以柔顺而又和悦是萃卦的义蕴。九五阳爻，为刚，居于上卦中位，所以说“刚中”。它与居于下卦中位的六二阴爻，同位相应。这些从不同角度反映出的综合性的卦、爻之象，就组成了萃卦的卦象。它的哲理的和社会的含义则表现为“聚”。聚，聚积，团结。


　　【原文】《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞①。


　　【译文】《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。


　　【注释】①《集解》引虞翻曰：“除，修。戎，兵也。”不虞，意外之患。


　　【原文】


　　初六：有孚不终①，乃乱乃萃②，若号③，一握为笑④，勿恤。往，无咎。


　　《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。


　　【译文】


　　初六：捕获了俘虏，却又逃跑了，引起纷乱和忧虑，大家呼喊着四处追捕。终于追回了，又高兴得嘻嘻哈哈，用不着担忧了。占得此爻，大胆前往，没有灾难。


　　《象辞》说：混乱呵，憔悴呵，其人神志昏乱。


　　【注释】


　　①不终，犹言抓来后又逃跑。②乱，纷乱。萃，当读悴，忧虑。《象辞》解“萃”如悴，憔悴。③若，高亨说：“若，犹而也。”号，呼号。④一握，闻一多谓同嗌喔、咿喔，笑声(见《周易义证类纂》)。


　　【原文】


　　六二：引吉①，无咎。孚乃利用禴②。


　　《象》曰：引吉，无咎，中未变也。


　　【译文】


　　六二：占得此爻，长时间吉利，没有灾难。占问祭祀，贞兆显示：春祭要用俘虏作人牲才好。


　　《象辞》说：“长时间吉利，没有灾难”，因为六二阴爻居于下卦中位，象人坚守正道，绝不改变。


　　【注释】


　　①引吉，沙少海先生说：“引，声假作永，训长期。引吉，犹言永吉，即长期吉利。同于‘永贞吉’、‘利永贞’。”②孚，同俘，这里指用作人牲的俘虏。禴(yuè)，经传作祷，春祭名。


　　【原文】


　　六三：萃如嗟如①。无攸利。往，无咎，小吝。


　　《象》曰：往无咎，上巽也②。


　　【译文】


　　六三：忧愁嗟叹。占得此爻，无所利。出行则无灾难，但有小小的麻烦。


　　《象辞》说：出行无灾难，因为六三阴爻居于九四阳爻之下，像臣下顺从君上，行为谨慎。


　　【注释】


　　①萃，借为悴，忧虑。如，形名词词尾，无义。②巽，通逊，服从。上巽，巽上的倒装，犹言顺从上面的人。


　　【原文】


　　九四：大吉，无咎。


　　《象》曰：大吉，无咎，位不当也。


　　【译文】


　　九四：大吉大利，没有灾难。


　　《象辞》说：贞兆本来是大吉大利，但结果仅仅是没有灾难，因为九四阳爻而居阴位，像人才小德薄而忝高位，论其官运则谓亨通，论其居官则求无灾祸而已。


　　【原文】


　　九五：萃有位，无咎①。匪孚，元永贞，悔亡②。


　　《象》曰：萃有位，志未广也。


　　【译文】


　　九五：瘁心力于其职守，没有灾祸。不轻易责罚别人，卜问长期的吉凶，贞兆显示：没有大的悔恨。


　　《象辞》说：瘁心力于其职守，结果仅仅是没有灾祸，因为才具驽下，不能有所建树。


　　【注释】


　　①萃，借为瘁。有，这里用法同于。②孚，高亨说：“罚也。”元，大。永，长久。


　　【原文】


　　上六：赍咨涕洟，无咎①。


　　《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。


　　【译文】


　　上六：叹息流涕，忧心忡忡，但没有灾难。


　　《象辞》说：叹息流涕，忧心忡仲，因为上六之爻居于一卦的尽头，孤悬无据，像人虽居高位，但如履薄冰，惊恐度日。


　　【注释】


　　①赍咨(jīzī)，即咨嗟，叹息。涕，眼泪。洟，鼻涕。


　　地风升第四十六


　　【原文】升①：元亨②，用见大人③，勿恤。南征吉④。


　　【译文】升卦：非常亨通，有利于会见王公贵族，不用担忧。占得此爻，出征南方吉利。


　　【注释】①升：卦名。本卦为异卦相叠(巽下坤上)。外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。木植于地，由小到大，由低到高，年年生长，所以卦名曰升。②元，大。亨，亨通。③用见，《释文》：“用见本或作利见。”汉帛书《周易》亦作利见，当据改。④南征，据李镜池说，似指穆王伐楚之事。


　　【原文】《彖》曰：柔以时升①，巽而顺，刚中而应，是以大“亨”②，“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。


　　【译文】《彖辞》说：本卦的初爻为阴，它依时演进，逐次上升，这是升卦的基本结构。升卦的上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊。而且九二阳爻居于下卦的中位，六五阴爻居于上卦的中位，这是升卦的卦像。它向人们显示：内有谦逊的美德，外抱柔顺的态度，君臣各居其位，秉行贞中之道，团结统一，所以国运通泰，功业完满。卦辞所说的“利于会见王公贵族，不必担虑”，是指将有喜庆之事。卦辞又说：“出征南方吉利”，表示出征有利，志得意行。


　　【注释】①《彖》，今本作象。阮元《校勘记》曰：“石经、岳本，宋本、闽本、监本、古本、足利本，象作彖，按象字误也。”今据改。柔以时升，升卦的初爻为阴爻，为柔，第四、第五、第六爻均为阴爻，这种结构有阴爻逐次上升之像。②“巽而顺”三句，本卦上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊，所以谦逊而又和顺是升卦的义蕴。九二阳爻，为刚，居下卦中位，所以说“刚中”。六五阴爻，为柔。居上卦中位，与九二为同位之爻，刚柔相应。象征君臣各守其位，互相和应。这些卦、爻之象综合起来就是升卦的卦象。它的哲理的社会的意义则表现为升。因其象征着不断发展，所以前途远大，功业完满。亨，完美。


　　【原文】《象》曰：地中生木，升。君子顺德，积小以高太。


　　【译文】《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，逐步培育崇高的品德。


　　【原文】


　　初六：允升，大吉①。


　　《象》曰：允升，大吉，上合志也②。


　　【译文】


　　初六：前进发展，大吉大利。


　　《象辞》说：前进发展，大吉大利，是说尚能契合心意。


　　【注释】


　　①允，沙少海先生说：“通*。《集韵》：‘*，余准切。本作*，训进。会意。’升，这里训发展。允升，犹言前进发展。”②上，当读为尚。


　　【原文】


　　九二：孚乃利用禴，无咎①。


　　《象》曰：九二之孚，有喜也。


　　【译文】


　　九二：春祭宜用俘虏作为人牲，则无灾祸。


　　《象辞》说：九二爻辞讲祭祀鬼神必以忠信，从而将有喜庆之事。


　　【注释】


　　①孚，即俘。禴，春祭名。此句又见于萃卦六二之爻，详见前注。《象辞》解“孚”如忠信，与经意不合。


　　【原文】


　　九三：升虚邑①。


　　《象》曰：升虚邑，无所疑。


　　【译文】


　　九三：登临于建立在大丘之上的城邑。


　　《象辞》说：登临于建立在大丘之上的城邑，登高望远，所见甚明，故无所疑惑。


　　【注释】


　　①虚，高亨说：“大丘也。虚邑，邑在大丘之上者也。”邑，城邑。此爻无贞兆辞。


　　【原文】


　　六四：王用亨于岐山①。吉，无咎。《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。


　　【译文】


　　六四：周王在岐山祭祀鬼神。筮遇此爻，吉利，并无灾祸。《象辞》说：周王在岐山祭祀鬼神，之所以吉而无灾祸，因为这是顺乎天理之事。


　　【注释】


　　①王，周壬。亨，即享字，祭祀。_岐山，西周境内的地名，在今陕西岐山县东北。据李镜池说，享祭歧山，可能是指太王迁于岐山时事，也可能指文王迁于丰之前的事。


　　【原文】


　　六五：贞古，升阶①。《象》：贞吉，升阶，大得志也。


　　【译文】


　　六五：占得吉兆，所占之事将逐步发展。《象辞》说：信守正道，自然吉利，其事业必然逐步发展，说明其志愿得伸，目的达到。


　　【注释】


　　①升，登。阶，梯。升阶，犹言拾级而升。②贞，贞卜。《象辞》释贞为忠信，与经意不合。


　　【原文】


　　上六：冥升，利于不息之贞①。《象》曰：冥升在上，消不富也②。


　　【译文】


　　上六：深夜不眠，勤勉不息地工作则符合此吉兆。《象辞》说：上六爻辞讲深夜不眠，因为上六之爻据一卦之首，爻位孤悬，其人虽处高位，但环境不利，不过，勤于职守则可以消灾得福。


　　【注释】


　　①冥，夜晚。升，兴，’这里作不寐讲。贞，卜问，贞兆。利于不息之贞，犹言这是利于勤劳不息的人的贞兆。②富，高亨说：“富字义可通，但不确切，疑富当借为福。”