情人节是从古罗马演变流传过来的一种西方节日，也是表达爱意的最佳时机，并且要送订情礼物给对方表达心意，古代是小伙子把自己心爱姑娘的名字刻在花瓶上，现代是送玫瑰花、巧克力、共度晚餐等等，我国除了有自己的七夕情人节外，还有两位我们自己的婚姻感情之神——和合二仙。

　　我们经常说的“和合二仙” 是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名「万回」，民间俗称「万回哥哥」。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作「和合」神。至清代雍正时，复以唐代师僧「寒山，拾得」为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙「寒山寺」。自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为「和（荷）谐合（盒）好」。大多数图案由盒、荷花、灵芝组成，“盒”与荷花的“荷”喻和合，也可谓“和合二圣”，灵芝是如意草，乃治病延年良药。“和合如意”多比喻夫妻和谐，鱼水相得。“和合二圣”寓意夫妻和睦则福禄无穷，所谓”家合万事兴”也。结婚之日必挂悬与花烛洞房之中，或常挂与厅堂，以图吉利。

　　明田汝成《西湖游览志馀》卷二三云：“宋时，杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身著绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人万里外亦能回来，故曰万回。今其祀绝矣”。清翟灏《通俗编》（无不宣斋本）卷十九“和合二圣”条云：“今和合以二神并祀，而万回仅一人，不可以当之。国朝雍正十一年封天台寒山大土为和圣，拾得大士为合圣”。似寒山、拾得即和合二圣者。然和合又称二仙，如清李汝珍《镜花缘》第一回云：“说话间，四灵大仙过去，只见福、禄、寿、财、喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、张仙、月老、刘海蟾、和合二仙，也远远而来”。旧时其中像常绘作蓬头笑面之二人，一持荷花，一捧圆盒，取和（荷）揩合（盒）好之意，于婚礼时陈列悬挂。或常年悬挂于中堂，取谐好吉利之意。初本祀万回，万回兄戍安西，父母遣其问讯，朝赉所备往，夕返其家，日行万里有 余，故号万回，此亦家人和合之意，故宋时祀以为和合之神。然《周礼·地宫·媒氏》疏云：“使媒求妇，和合二姓”。此“和合”之正解。故在民间传说中，此家人和合之神遂逐渐演变为婚姻和合之神，原作蓬头笑面擎鼓执棒之一神图像者，遂化身为一持荷、一捧盒之二图像。和合神亦改称为和合二圣或和合二仙。《民间文学》一九七九年第八期所载《“和合二仙”传友情》，则仍以和合二仙为寒山、拾得。其故事略云：寒山、拾得同居北方某远村，虽异姓而亲如弟兄。寒山年略长，与拾得共爱一女而寒山不知，临婚始知，乃弃家去江南苏州何山枫桥，削发为僧，结庵修行。拾得亦舍女往觅寒山。探知寒山住地，乃折一盛开荷花而前往礼之；寒山见拾得来，亦急持一盛斋饭之盒出迎。二人喜极，相向而舞。遂俱为僧，开山立庙曰寒山寺”。直到现在，（苏州）寒山寺里还存着一块青山碑，碑上刻着见兄弟俩的形象，上面写着寒山、拾得的名字。但是老百姓不识字，历代来只知道一个拿‘荷’，一个‘盒’，因此称之为‘和合二仙’”。笔者也曾见过清代的瓷器上绘有一笑面和尚，旁边有一只喜鹊叼着一封书简的图案，这也应是万回和尚之表叙，较为特别。

　　结合“和合如意”夫妻和谐，鱼水相得之意，取“仿钻”之称的镐石为质地，镐石又称“风信子石”，是一种特殊性质的宝石，光彩动人、蕴涵着治疗保健的作用，折光的感觉像极了钻石，通常为钻石的仿制品，无论在巴黎、纽约、还是米兰，还是东京、香港和汉城，几乎所有的时尚都市里都能在每个时尚美女的身上看到“仿钻”的芳踪。尤其是坚贞不渝的个性，能象征爱情的坚贞不渝。作为情人节礼物或情侣手链佩带非常合适。