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彭炜珀八字命理学

时间:2015-07-01 09:35来源:彭炜珀 作者:彭炜珀 点击:
命理学发展到现今,在当今社会信奉力量和政府的开放支持推动下,易学也像其它学科一样,有如浪潮一般,百花齐放,百家争鸣。现今人们对于命理更是热衷有加,在众多的命理专家
理象体系命理求真――教材资料
                      彭炜珀(铁笔居士)
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目录
第一部分:基础篇
前言:周易的理论及学周易的原则
  • 命理基础理论
  1. 论三才
  2. 论节令
  3. 论阴阳
  4. 论五行
  5. 论进退气
  6. 论天干
  7. 论地支
  8. 论墓库
  9. 论周易意像(类像取像)
  10. 六十甲子干支取像
第二部分:实用篇
  • 四柱命理的五行运行作用
  1. 阴阳天干的不同定义和运用
  2. 天干生克冲合化制
  3. 地支的生克冲合刑化并会拱夹
  4. 远近的组合
  5. 生克路线
  6. 层次生克
  7. 阻隔
  8. 救援
  • 命局衰旺及格局
  1. 衰旺:
  • 论月令
  • 论时辰
  • 论多寡
  • 论体用
  • 论中和
  • 论源流
  1. 格局
  • 财官
  • 官杀
  • 官印
  • 食伤
  • 内格
  • 外格
  • 清局
  • 浊局
  • 命局的取用原则和方法要求
  1. 分值分折取用法
  2. 对比法
  3. 燥湿、寒暧取用法
  4. 外格取用法
  5. 取用技巧
  6. 总论用神的作用
  • 论命方法
  1. 排大运流年
  2. 排小运
  3. 论限运
  4. 剖命局、定喜忌
  5. 大运流年的互相作用法
  6. 十神意像
  7. 论宫位
  8. 生克冲刑合会
第三部分:实战技巧篇
1、论夫妻
2、论子女
3、论工作
4、论伤病
5、论牢狱
6、论父母
7、论兄弟
  1. 论成就
  2. 论出身
  3. 十神总论
  4. 男女命的分别
  5. 论神煞
  6. 部分术语的运用条件
  7. 何知章
  8. 论岁运
  9. 四言逐步歌的解释
  10. 天干地支的组合力量解说
  11. 总结经验真传
  12. 解释易友的问题
  13. 结束语
前言:周易的理论及学周易的原则
易经,是远古时代的方化产物,据说,为中华始祖伏羲依据长时间的对天象、地理的观察,结合当时的一些人文情形综合画出来的悬象和文言,又有一说是远古人类留下来的远古文化,易经中的结网授渔,教民于日用,说的就是当时的情形,但易经几经几千年来的演变,我们祖先们的哲学理论,人生观,性命观,玄学理论,道家体系,以及天文,地理,都是由易经中的理论经中来进行推演出来。因此来说,易经可以说是我们最先原始的百科全书。在易经流传到现在,几千年的历史变迁,也经历几千年来的历史洗礼,朝代的变革,人文的变化,只有易经理论一直是中华民族的人文知识来源。我们从原先的各种论述中,都基本能够从各种文化中来寻找出易经踪迹。易经最先是盛行于西晋时期,在那个时期中,各种学说出现。我国的道教玄学,也是在西晋时期形成,最早据说见于那个时候扬雄的搜神记。有如当时的山海经,淮南子等书,都是西晋时期形成的,易学理论为当时朝庭接受,成为官方的一种学科理论,在这个时候开始,对于易学的研究又进入一个新的理论过程,对二我们的问卜理论,在当时记录上就有闻世于名的西汉京房易,京房易说以焦氏易林为基础,进行七十二候演变(七十二候也就是我们现在用来算命的藏干),分为一年二十四季,这样来定出吉凶灾异,因此来说,我们所学的也就是所谓的京房易理,但在西汉时候,京房易主要是以占卜为主,以卦象推理为主要手段。而在于命理方面,是到了宋朝时候的徐子平理论为主。但我们现在不管周易是从什么情况得来的都好,总之,易经是一本综合性又具有天象,地理、物理、哲学、以及人类的生活方法的综合全书。她的形成以及到后来的周文王所排后天八卦、爻辞等内容,春秋时期孔子先圣为她所作的十翼和此后各大名家近千人的注解。也就更加贴切体现出易经的中心思想和实用价值观。我们现在所看到的都是以周文王的后天,八卦为主,也就是现在有周易。在易经出现的时候,天地间又有产物出现,那就是河图洛书。古时有河出图,洛出书这样的古语。现在有关图书是如何出现也是传说纷纷,但也是因为河图洛书的出现,从中充分体现出天地间万物的形和质。在以河图为先天之体,洛书为后天的用为主体思想,我们的先贤们为她们配出了相关的数、理、物、质等方面内容。因此从河图中我们可以看出,先天卦原只有四个方向和物质,也就是天、地、水、火和东、南、西、北。因为中间的土为无所不在,无所不现,因此也就不以方向来论。我们用先天八卦来看就明白,先天卦位为乾为天,坤为地,离在左坎在右。因而也就化数为:天九地一,左三右七,中间五。这是因为先天阳数为主体,也就是先有天,后有地,天出现,地来成的主要来源。易经中的阳数为奇:一、三、五、七、九。阴数为偶:二、四、六、八。为什么没有十呢,因为万物不能满数,数满则亏,所以是没有十这个数,但可有无,也就是虚极,因此这个无也就和五配成中间数,为一阴一阳数,但现代的人们还是习惯用十来代表。也可以用0来代表这个中间的阴土。阳数也就要配阴数,也就是我们术数行内所说的成数。因此,就形成了:天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。地为阴,天为阳。


图中出现的就是先天八卦图,黑色为阴,白色为阳,这两个图是先后天的河图,先天和后天是相反的。因为先天我们所能观察到的,是天体的运行。后天所能看到的,是地形的气数。因此也就是先后天的不同。现在我们所用的基本上都是后天河为主要理论。也就是数理的主要来源依据。(这点在学习风水时候再加以说明)
以图配数是易经的最大发明,先后天数理,都是来之于河洛的阴阳互配。先天河图数形成天一配地六成数,天三配地八成数,天五配地十成数,天七配地二成数,天九配地四成数。为什么是叫天和地,因为阳为天,阳为地,一阳一阴形成地道的理论。这样配数数也就形成了。再将这些数配入五行物质,就成了一六为水,三八为木,二七为火,九为金,中间五十为土。因为土是生化万物的主体,所以居中。再用先天河图数理配方位,一六水位于北方,三八木位于东方,二七火位于南方,四九金位于西方,中间土。这样就形成四方位的形、气、质图。河图是一切术数的主要依据点,学习再好,不了解河洛的生成理论,是很难有成就的。
洛书图:
这两个是洛书图,最先的洛书也就是这么几个点,但和河图结合起来,也就不难看出术数的理数依据了。
先天洛书是以点数阳阴来分别,没有配卦之前,只是方位和数理。后天洛书配八卦,就形成了后天八卦地气的方位图,洛书以一数管一方位,配卦形成,洛书方位也有先后天的分别,我们先来看看先天的方位,先天是天乾地坤,左离右坎,巽为西南,震为东北,艮为西北,兑为东南,这是以太极为主导中间来看。阳乾为父,统率三子,为震、艮、坎,坤为母,统率三女,为巽、离、兑。然而我们从太极图方面来看,乾左转过来是兑、离、震。坤右转过来是艮、坎、巽。从卦名中是这样的来看,但从卦的阴阳来说又不同,阳卦是乾、震、坎、艮。阴卦是:坤、巽、离、兑。因此我们在图中就能看出,所谓的阴阳互育,阳阴互抱的理论,就是阳中有阳,阳中有阴。这样来形成太极原理。阴阳理论中,为阳中有阴,阴中有阳,因而先天配卦乾的周边为巽离兑,坤为阴,阴中能育阳,故而坤的周围是震坎艮三少阳。有歌诀:天地定位,水火相射,雷风相薄,山泽通气。这个歌诀就是对先天卦位的定位。后天卦位是周文王排列形成,后天卦位主要体现在易位上。形气不变,位置变动,也就是易有所动而质不动。同样是以天地形成,因此就有天南地北,左东右西,为四正隅,四偏隅就是四个角落,各占一卦,为东北艮,东南巽,西南坤,西北乾。这就是所谓的乾坤易位。为什么水火占据乾坤之位呢,因为天地间万物形成,以水火雷石为先天有形物质。然而易也就讲究人理论理,必须是先有天地再有父母,有父母再有子息,这样形成循环不息的理论,延绵不断。因此,洛书是以理为主的一个重要来源。
我们活在的人世间也就是通过这些的延续而来。因而,当我们想到来学周易的时候,就一定要明白这些出处,天地万物性、情、形、体都是由此演化而来。当我们明白这些后,就能对天地之间的五行物性,物质形体有了一定了解。这样也就能根据周易的原理来演化推演出应有的物像和吉凶灾咎。
周易原理是我们人类的所有包含物质文化,我们日常生活和活动空间,都有物质存在,此中也就是所谓的五行了。五行在最早出现在商朝时候的“天书洪范”中。天地万物都是由这五种不同的物质来构成,我们人体号称为小太极,也就是小宇宙,同样存着这几种物质。在各书理论中,淮南子的:性命论中说明,人所谓成人,就是具备五行物质而成,而物所谓成物,就是只具备了五行中的各据一物而成为物。这话也就是说明,物有如树木,其中特性就是具备为木,有如鱼虫,它们不能具备五行,只能具备五行的一性,也就如毛虫为火,鱼为水,龟为火等等这些。我们人类如何来得出五行具备呢,当我们人类在出生当时,由于空间的作用,五行是永久性存在的空间理论,当我们吸到第一口气时候,这个时候也具备了你所能接受到五行力量强弱,但人类在出生时候,不可能每一个人都是五行备全,其中信号方面会出现强弱,天体星宿运行也是有远近的距离,其中的影响力量不能全部相同,由于强弱的出现,命理就会出现一些缺陷或是缺少某些物质,也有的是某些物质在这个特定空间中较为弱小或是较为强大。这样就形成了人性中的各种各样形态,有愚,有贤,有富贵,有贫贱,有长寿,有短寿,等等。但这个物质是在无形的空间存在,我们用肉眼是无法看得到,摸得着的。吉凶灾祥也就从这些当中来进行论理,过强过弱都为灾,五行流通平顺为吉祥。这样,我们的先贤们就为我们排列好代表物质的某种符号,这些符号就是我们所知道的甲乙丙丁戊已庚辛壬癸,地支为子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。利用干支的配合,形成现在通用的六十组,也就是六十甲子数。由于六十甲子的形成,让我们把这些无形的物质变成了有形的物质,这就是象的形成,卦是先天象,六十甲子是后天象,有象了我们就可以根据象的特性和不同的信息体系来进行推理演变,形成了占算的理论体系。有以卦象占卜,有以八字推理,有以气场信息论,也有以时空点推测的。有如六壬,奇门,梅花这些,都是以这、时空点为主论。命理是以出生时空点为基础来进行预测的一种体系。
气是无形,象是有形,我们以有形来求无形,这就是所谓的预测,预测体系有大有小,大到国家政体,地方方隅吉凶,小到我们住家日常,人们生活作息。这些都可以预测,太极宇宙是无形大和无形小,大可以延伸无限,小可以为微点为中心。这就是易经的微妙所在。周易预测都和这些有着密不可分的关系存在,预测体系的形成。早在2000多年前就已经存在,最先是用八卦的辞爻进行预测,但存在的缺陷太多,有如大象不明等原因,也有大象明,但难以细致分析吉凶等现象出来。后来人们在探索中,逐步开始用出生时间来进行预测,有如唐朝时期的李虚中,最先利用人的出生年份来推算,(果老星宗,李虚中命学是以纳音为主的五行学派)到了宋时出了一个叫陈抟的道士,(陈抟后来发明的紫微体系,同样是以星体为主的论命体系)把人的出生时间加入五行理论,直到后来的徐子平,把人的出生时间重新进行排演,以出生日主为中心,再排出生克制化,利用一些五行生克和配上十神名称,叫做财官印食等十神来进行预测,将命理学进行全面的系统化。命理学在这种系统中得到更加全面的理论,在层次中也更高的体现出人生百态,富贵前程。
命理学说在经过几千年的发展和完善,已经具有更加完美的科学预测体系,其中最为著名的理论作品有:李虚中命书、渊海子平、穷通宝鉴、滴天髓、子平真诠、千里命稿、三命通会、兰台妙选等等。这一些原有作品中都具有各自的理论体系。其中也不泛有一些较为奇妙的理论,有如兰台妙选,是以格局为主要体系,其中对各种奇怪的格局也有较多的描写,但在实际运用上却是不够准确。又如三命通会,这个是万民英撰写的,其中对于一些五行的描写较为精细,内容也是全面丰富,但在对于神煞的运用和对于五行力量的对比法还是不够精准。存的缺陷也是较多,在论命上总是准确率极低。所以,三命通会虽说是一本易学易懂的命理书,但在实际运用也是不够准确。千里命稿一书,注重于作者对自己之前所测算命例中进行讲解,但在书中对于理论系统没有进一步的说明运用方法,让初学者大部份都无法学起。穷通宝鉴一书也是一知半解,理论点过于简化,没有切实有用的说服力。因此,在当今的命理书中,对于初学的命理爱好者,都以子平真诠为首选,因为子平真诠是一本易学易懂,又有着较为完善系统的入门命理书。水平较高的穷通宝鉴、滴天髓这两本书是目前我们命理学界中的高层次理论,其中对天道循环、地理作用、五行生克制化、阴阳互配等各种作用都有较完善的描述,特别以滴天髓为主,经由清时大师任铁椎的注解,以及自身用一生的所学进行剖折,让人在学习过程中更多的能了解天理和命理的关系,五行和人生的作用,配上穷通宝鉴,徐东海的命运元钥、子平粹言等精彩理论。对于命理的穷通吉凶,人生的贵贱灾祸理论,可说是一个完美的结合。李虚中命书虽然在命理方面上的起到起源引导,但必境纳音论命因为时长久远,对于一些星宿运行偏差等现像难以得到补正,这部份内容上已有较大的失实。总之,我们当今的命理学是在多众多高层次的理论指引下,加以自己长时间的验证实践来结合,以译释命理信息的原则下来进行。就能在命理领域中取得较高的成绩。
命理学发展到现今,在当今社会信奉力量和政府的开放支持推动下,易学也像其它学科一样,有如浪潮一般,百花齐放,百家争鸣。现今人们对于命理更是热衷有加,在众多的命理专家中,其中也不泛有高水准的大师级人物,目前国内水平较高的有邵伟华老师、李洪成、曲炜、懂易林、李顺祥、祝成英等等高水准的大师们,他们在运用古人留给我们的文化瑰宝再加以自身的精心研究,在命理学中不断取得更高的理论水平。这一些大师级的精英们,无一不是以上面的这些书本知识为蓝底,加以自己的实践心得来达到较高的水平。这一些大师级给了我们指引的前路,他们有的也是很多无私的献出了他们宝贵经验,这一些都是值得我们好好学习的对像。当然,现在的命学界中,也有一些人喜欢标新立异,创新自我,这点我们不能说是不好的现像,但对于有如新派理论等等的新方法,能不能和当今的正五行方法相同对等的准确,这些还有待于验证和实践。什么新的理论,都要经过实践后才能得到大家的公认,这才是真才实学。就当今学易方面,也出现这种状况,学者有千万之多,然而真正能得到真才实学的人却是太少太少,这是一个极其事实的现象,也是值得我们学易人的深思,说明易不之难非是可以想象的情景。本人在借鉴于目前市场上流通的各种相关书籍以及各种各样的教材,大多内容都是模糊不清,没有真正的实质内涵出现,无一不是标榜自己是如何的准确,但在理论上却是无法说清其中的内容,特别在一些关健环节,都进行一定程度的保留。当然,这一些我们也是无可厚非,毕竟从古到今,所有的命书中都是比较隐晦难明的,大家在深悟的过程都是十分的辛苦,所以进行一些保留也都是正常现像,但这样就让更多的易学爱好者在以书本为主的学习过程呈根本就无法摸到入门的方向,我总结出以下几点是学习周易人员常常出现问题的经验:
  • 是自己不知道哪是好的东西、哪是坏的东西,不管好坏一股脑的全塞进肚子里,不仅没有吸收到营养东西,反而搞得消化不良;
  • 是知道哪些是好的东西,但不知辩证灵活运用,而是典型的“拿来主义”,机械的运用,当在实践中遇到疑难时,又怀疑它的准确性;
  • 是不管此书好坏,就尽挑刺,说这也不好,那也不好,好像天下没有一本好书似的;
  • 是既知道这本书或理论哪些是好的哪些是坏的,并且能够辩证灵活的为我所用,经过实践消化,最后增进了营养,使自己的理论又更加完善、科学。
  • 浮燥心态的作用,很多学易者没有经过多少时间的学习,认为自己就是能人,学没有多久,有的就开宗立派,更为严重的是学个半年几个月,就开始营业赚钱的人大有人在。
  • 在当今社会拜金主义的作用,追求金钱观过强,这种思想的人也难以学得进心,难以达到高度就是心不够铵静,学易需要安静,静心清虑,淡泊名利是学易必须要有的主要心态。
以上这几点中,以第四点最为主要,再加以有经验的师付一带,就能很快的入门,假如全靠自己的努力,往往会走很多的湾路,更有一些是道听途说,听说那门好些就到那里学一点,往往学的东西很杂乱,反为没有一门是精通的。所以,学易就得真正的用心去学,认真理解周易的内涵为主。在精于一行之后再进行修学其它的门科。
学周易有学周易的原则,我们学周易就是一种修养,是一种修心润命的学问。在宋朝邵康节的万物篇中,明确说出学周易的方法。那就是先贤们学周易是用心去悟,你必须先理解世界的万物成事形态,再来结合现今的物质形态。也就是子平所说的,多何处来,到何处去,以知来处,就知去处。周易来源于生活,我们也必须要生活中来总结、吸取。这样才是周易学习的最佳方式。而我们现在学周易,是必须依照前贤所指出来的迹像来进行,因为我们之前的先贤们已经给我们开悟原有的理论。《先天之学,心也;后天之学,迹也。》这两句话说的就是告诉我们如何来学习周易。当我们想学好周易,把周易当成是一门学问来对待。那么,我们就必须要学会去观察,去用心看周围万事万物的变化来体会周易的中心思想。《道之道尽之于天矣,天之道尽之于地矣,天地之道尽之于万物矣,天地万物之道尽之于人矣。人能知其天地万物之道所以尽于人者,然后能尽民也。》这一段内容,道出了世上所有的一切变化和尽物穷思理论,这也就是周易的核心内容。所以,我们要学会如何去观察万物事态,再用变易的形态来演化自然,自然就能道之于民用了。易者无非就是天地人三才的结合体,只是在运用上是用心去理解。所以当我们作为一个术数者,要明白自己是在做些什么,当在运用周易测算事物的时候,我们用的是理论哲学万物生成理论,而不是个人主义,因此万物篇又说出:《 至理之学,非至诚则不至。物理之学或有所不通,不可以强通。强通则有我,有我则失理而入于术矣》。因此,当我们想要准确的预测出事物的结果来时,就要明白物和理之间的关系,理可以尽,而物没有不存在的。以物演理,以理演事。当你想要明白更多的物和理之间的真性情,真原理时候。就必须对自已进行修练,达到《   得天理者,不独润身,亦能润心。不独润心,至于性命亦润》。这润心的境界,这样才能真正理解人事性情,推出至理所在。当然,这个境界不是一时之间就能得到,是要通过长时间的学习和理解运用总结起来的。所以,当好一个修习周易者的人,必须先修心性,心静则易理通,理通就物成,这就是修易的原则。所以,我们不单是要学好周易,还要做好一个学易者的行为,修心养性,尊老敬贤,通明世事,博学多闻,这样才能来达到所谓的:天人合一,这就是一个学易者必须要做到的目标宗旨。
第一部分:命理基础理论篇
  1. 论三才
欲识三元万法宗  先观帝载与神功
坤元合德机缄通  五气偏全定吉凶
戴天履地人为贵  顺则吉兮凶则悖
以上几句是滴天髓的开篇说明,我们人类生活在这个世上,就要明白我们所在的空间到底是什么。我们现在需要明白所谓的三才,也就是说我们的生活空间之中。我们上有天,下有地,人就居中而生存。易经云:“天有五星,地有五行,人受于五气”,这些都是对于天道五行的说明,所谓“天垂相,而地有形应之,地有形体,天也有气相应”,这是天地之间的互感互动,因而形成整个天地之间万事万物的互相成长、促成、生育、归息等等事态。我们知道,天有阴阳,以及春夏秋冬,而地也寒暑,并有水木火金土五气相应。人有男女,在世有灾祸吉凶贫富。故此,天有天道,地有地道,人有人道,统称三才。三才是统率万有事物的形体事象。我们学易的人,不能不知道三才的理论。
天地交感,因而我们活在于地上的人们,也会因为天地交感的变化而变化,天主气运,地主德元,承天气动而滋生万物。所以,我们就要明白天运地气对人体的作用,当我们出生的时候,从吸入的第一口气开始,就是天地合化一体,也就是感受天地五气成形而成为人。受五行气体的影响,从而就会产生不同等的贵贱吉凶贤愚出来,气运在空间我们是看不到的。但我们的先贤们已经为我们演化出了,那就是六十甲子符号,这六十甲子组合,随着天体星宿不停的运转,从而产生各种不同的气场效应。地是承天载人,我们人类生活在地上,就因为地形的气场效应产生的强弱偏全而产生了不同的吉凶结果,这就是我们所能运用各种理论来进行预测的方法。人道是柔弱的,只是附于地道而活,同时受到五气力量的影响。所以,人道往往很难以主宰自己,只能顺应天道,合于地道的行为,才能有吉利可言。假如违背天道,就是违背五行顺逆的力量,就会产生凶祸。因而,我们要知道自己怎么样才能和天道地气互相结合运行,才能达到吉利的目的,这样也就产生了我们的预测体系和预测目的。这样也才能互人道吉凶,明事理。所谓万法归宗,不管你用的是什么方法来预测,天道都是一个理论,那就是太极,太极动而产生阴阳,阴阳交而产生五行,这就是万法归宗,五行神功的力量,地以承天载人,我们要合于地德的流通和生育之气,就能得到福力无比,人居中而活,所以我们人必须要顺逆合天地,就能吉利。这个地道就是我们命理中的地支,十二地支代表不同的形态,其中的藏干,就是我们所说的人事了。天地之气来于五行,五行流通,命理天地(上下干支)不相悖,没有互相克战,此为天地有情。这样,我们人命就是吉利。命理八字五行互相克战,天地不合德,(支之间冲克过重)天地互相争战(干对干冲,干支不和,互相克战),这种命理就是凶多吉少的命理。所以,我们谈命理的,就要明白天地(干支)的作用,命理的流通格局(生克合理有情),符合三才之道的运用。这样,来断命就能达到较为准确的水平。所谓人道居中,戴天履地,人的八字命理示像天地之气。所以,八字要顺、通、有情,八字日主生旺有气,这样就为贵命。反之,就为贱命,贱不是下贱,是相对难取富贵,比较辛苦的命理。什么是天地不悖呢,就是喜欢八字天地相生,天干衰弱有地支来生助,地支衰弱,有天干来辅助,这些都是有情的像。假如天干本来就衰弱,反而地支来抑制,地支本来就衰弱,天干来克制,这些都是无情的像。假设我们命理有天干有透出克制日主之神为旺,这样就喜欢地支有日主的根,有根也就是有气,或是有生化日主的五行出现,假如地支没有,那么天干也喜欢有生助日主的天干出现,这样就能化去克神,生助日主,就是为命局通顺的像。假如没有通关生化,天地都没有生助日主的五行出现,反而来的是生助克身的五行出现,就是逆(也就是浊),这种情形就是为凶象。一吉一凶之间,在于五行力量的对比,生克制的作用,(在后面会说明轻重力量的作用。)这样吉凶的现像也就明白了。总之,人生于天地之间,得力于五气生存,因而八字命局五行的流通偏全对于人的吉凶现像是极为明显的。因此,明三才就能明天道,明天道就能明地理,明地理就能明物理,明物理就能明人事,推吉凶,演万物,化万像。三才是命理的一个总纲领,需要多加温习,才能明白更多的作用和理论。
附六十甲子排列,六十甲子是一阴一阳互相组合,根据四桓二十八星宿的运行度数来进行游行于年月日时中,其中各代表各自的五行力量,六十甲子也有一个纳音系统,我们所学的是正五行理论,所以对于纳音方面省略。
一、甲子,2、乙丑,3、丙寅,4、丁卯,5、戊辰,6、己巳,7、庚午,8、辛未,9、壬申,10、癸酉;11、甲戌,12、乙亥,13、丙子,14、丁丑,15、戊寅,16、己卯,17、庚辰,18、辛巳,19、壬午,20、癸未;21、甲申,22、乙酉,23、丙戌,24、丁亥,25、戊子,26、己丑,27、庚寅,28、辛卯,29、壬辰,30、癸巳;31、甲午,32、乙未,33、丙申,34、丁酉,35、戊戌,36、己亥,37、庚子,38、辛丑,39、壬寅,40、癸卯;41、甲辰,42、乙巳,43、丙午,44、丁未,45、戊申,46、己酉,47、庚戌,48、辛亥,49、壬子,50、癸丑;51、甲寅,52、乙卯,53、丙辰,54、丁巳,55、戊午,56、己未,57、庚申,58、辛酉,59、壬戌,60、癸亥。
  • 附带六十甲子纳音计算口诀:
甲已子午九   乙庚丑未八   丙辛寅申七   丁壬卯酉六   戊癸辰戍五  巳亥为四数
解:六十甲子是一组阳和一组阴的配合,如甲子乙丑海中金类,都是两个组合为一组,以顺排为主,丙寅和丁卯就为一组纳音五行。这每组四个字来查看,如:甲子乙丑,按口诀计算为:甲子是九数,二九得十八,乙和丑是八数,二八得十六,十六加十八得三十四,去掉整数三十,余尾数是四,五行基数为水一,火二,木三,金四,土五,这样余四数,就五行是金了。其它的可以按这个方式来推算。
五行纳音在我们正五行来说作用力不大,但也必须是要记住的方法,有时候也可以作为一些辅助。
  1. 论节令
节令是推排命理八字的重要依据,我们中国在远古时期,早先人们就是依据节令的变化来从事农业生产和日常生活活动安排。在中国历来延用的是夏历历法,历法是我们学习预测者必须要了解研究的一个重要内容,所谓不明历法,就无从谈预测,从中可以看出历法的重要性,我们算命预测,历法是以农历来推算,也就是夏历,俗称黄历,黄历是以太阳行度来分别的,最大的两个季节是立春和立秋,我们平时知道。每年立春后,白天就开始变长,但到了立秋后,白天就开始变短。这就是太阳的行度,命里推算是以太阳为主要来源,和月亮没有大的关系,但也不能就说没有关系了,阴消阳长,阳消阴盛,阳阴也就是月日的互动,排命理男女分别开来,就是已经有了阴阳的分别,也就包括了太阳和月亮,现在很多好事者的,说命理只论阳不论阴,这就是对于历法的不明和天道的不理解。也有部分好事者,认为每年从立春日来分年份,这样不正确,认为是以春节或是立冬来分为准,这种理论在港台方面比较多人这样来认为,但我本人认为是不正确的,起码对于历法不懂。八卦理论不够深层,立春是以太阳为中心来界定,而在我们人理中,以阳神为主气。立春大体是在2月4日这一天。也就是以三阳进气为立春日。子月为一阳开始,丑月为二阳萌动,也就是说,万物还在于深藏之中,无从论起始点,物质都不动,人理怎么能先动。那样的论定,是有悖事理。再一个,太阳以一个周园来运转,立春日到了起始点,立秋日行度必定是到了回归点,就像我们赛跑一样,到了转折点,必须回头的时候。也就是阴的开始,这样无形中也就有了阳和阴的出现了。总之,我们是根据太阳黄道的运行度数来划分各个节令,这就是定律,说明这一点,主要是让你们不能因为别人的邪说影响你们的思维。
我们一年之中有大小时节二十四个,分别是:
正月:立春  雨水
二月:惊蛰  春分
三月:清明  谷雨
四月:立夏  小满
五月:芒种  夏至
六月:大暑  小暑
七月:立秋  处暑
八月:白露  秋分
九月:寒露  霜降
十月:立冬  小雪
十一月:大雪  冬至
十二月:小寒  大寒
这样二十四个节气也就形成,我们每一个月中,包含有两个节气,一个是交换月令的节气,一个叫为中气节,我们命理学上主要是以交换节气为主,节气交换也就意味一个月令的交换,比如正月的第一个节气或是十二月最后一个节气,这个节气就是立春节,在2008年进入正月的时候,是在2007年的的十二月二十八日(阳历是2月4日)。在这一天交换进入2008年的正月,也就是在十二月二十八后的生人,就以2008年正月来排命局了。节中带有各五行的气,也就是各自的力量。所以,当进入了正月的时候,木气就开始了。每年中的节气转换,这与易经的原理是相通的,易经后天八卦有:“帝出于震,入于巽,齐于离,役于坤,说于兑,战于乾,劳于坎,止于艮”。易经中的数虽是起始于一水,但卦理却是从震开始。因为人不能脱离阳神的起始。所以,我们每一年都是从正月开始,每一年也是从立春开始。八卦各具有五行,如:震巽为木,离为火,坤艮为土,兑乾为金,坎为水,这样五行具备,配入各个月令节气,就各具有五行的力量。所以我们就有正二月为木,四五月为火,七八月为金,十、十一月为水,土为中央,中央无方位,在地上也就以四维分布来论,也就是四方角落。所以土成为通气的四个方隅地方,也就是三六九十二月。这样,我们大地上各方位和五行,节令流行的方法都已经通行,每年周转循环,不停不息,形成我们地球上的各事各物。
月令在节气变换中又各有月建来代表着,我们命理学上叫做月建,就是当令的月份,
命理中月令是最为关健的论事重点,取用神以及论吉凶,全由月令来论,月令在五行力量上是最强的,也就是月令是左右日主(日干)吉凶的主要地位,滴天髓描写,月令有如宅的门向,这个宅吉或是凶,全由门向来定,不能不明白。命理时辰只是门户的助用和微调,月令在命书中多是以提纲来写,也就是一个命理的纲领,这个纲领吉凶事应,由月令来定,我们取用,论气象,说形局,这一些都是以月令为准的,所以你不明白月令的影响,这个命也就无法算了。
月建如下:
正月建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戍,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。这样各个月令都有了清楚的代表符号,我们将这些符号配入方位五行:
寅卯  东方木
巳午  南方火
申酉  西方金
亥子  北方水
辰    东南方土
未    西南方土
戍    西北方土
丑    东北方土
按河图来配合,每一个大的方位上都必须带有土的特性,又带有本气五行的性质,所以,河图上只有四个方位,土居中而散布四方,就是地道的原始形体,我们命理学上叫做方。如:
寅卯辰  东方木
巳午未  南方火
申酉戍  西方金
亥子丑  北方水
这样就是各个方位上都会有土的加入,土为各方上的余气库木,也就是春夏秋冬的转换时间,这叫做换季,比起换月令节气的力量要大些,换季是一种五行力量的转换,不是节气的深浅,比如辰月,是木气将完,火气将来,这点在后面的进退气中有论述,各换季月令又为杂气时令,详细论述在墓库里面。总之,节气是一个很为重要的环节,不明白节气的转换,将无从谈起五行力量的对比和配合了,每月的第一个节气就是换月节气,后面一个是中气节。
  1. 论阴阳
阳:顾名思义,就是明的一面,我们世间万物都有阳和阴的一面,我们人体上有左右手,也是一阳一阴,我们来看树的生长,刚长出的为阳,衰败的枝叶为阴,我们向上的为阳,向下的为阴,水动态的为阳,山静止的为阴,男人为阳,女人为阴,用面为阳,手背为阴,太阳为阳,月亮为阴。看得见的为阳,看不见的为阴。云可以为阳,但水在下可以为阴,我们也可以分为左边为阳,右边为阴。我们吃饭的筷子是阳,而碗是阴。总之,一切事物都有阴阳的分别,阳动而向上,阴静而下垂。阳高而凸出,阴柔顺而下凹。但不管如何来论,阴阳是不可脱离的两个事物,阳要阴含,阴要阳助。
古时有太易生水,未有气曰太易。太初生火:有气未有形曰太初。太始生木:有形未有质曰太始。太素生金:有质未有体曰太素。太極生土:形質已具乃曰太極。太极动而生两仪,两仪交而生四象,四象动而生八卦,这样天地就形成了。
那么,阴阳是什么,阴阳就是太极所生有两仪,易云:一阴一阳谓之道,道是天,天就是代表道,因为天有两仪,地有四象,天地无有别物,只有混沌一点,判别而出,只有阴阳,人生在于天地之间,凛气于阴阳五行。这也就是天地生成之数,人生无不以阴阳两气而成。在星宗一书中,天有七曜,就是日、月、木、火、土、金、水,这就是七曜(星)的形质,日是阳,月是阴,这样,阴阳分别就出来了,变成了有形有质有物象。阴阳两极,在我们的日常生活中,也是同样存在的,我们日常中,都有阴阳的两面,男人代表阳,女人代表阴,我们的左右手也是阴阳,我们身体的前后,也是阴阳,凡是有物象的,都有阴阳的两面。因此,阴阳是既复杂又简单的物象。我们命理学中,阴阳主要体现在于十天干和十二地支上。当然,这还是不够明析的,在命理学中,阴阳还要配合季节,还要配合前后,这些在后面都有详细论述。
那么,我们现在知道阴阳是从何而来的了,又是怎么分别的。那到底阴阳在命理中起到的是什么作用呢?阴阳是天地之间的冲合作用,我们在八卦里看到,乾坤交而产六子,也就是震巽离兑坎艮,乾,代表阳,代表天,坤代表阴,代表地。阴阳天地相交就能产出六子,这样相生相续,人世间也就才能永远不停息的延续下去,这就是阴阳的原始作用。运用到我们的命理中来,阴阳有相生相合的作用,这样才叫异性有情相生,同性无情相排拆。阴阳结合起来叫有情,合是有情之合,克也是有情之克,有情就克不尽,合得紧。无情就是一种力量强大的克,一生克就尽的意思。我们运用到日常中来看,两个男人在一起,那叫同性相拆,一男一女,那叫夫妻之道。所以,阴阳是两个对立体又是相生合的互生体。书中有云,凡物为“孤阳不长,孤阴不生”,就是指这一点,凡人的命局里,需要有阴阳互相配合,水火寒热的互相配合,天干地支要互相有情相生,这样的命局叫贵格。合于天道之理啊,凡人是阴阳不调,独阴独阳,都为低贱格局,纵是能得到一时的富贵,但也会有不幸的事影响终生。或是福力减轻,缺换子财等因由。因为没有夫妻之道,没有生育之意,不合于天理循环的道理,千书万理,千物万化,不离开于阴阳有情之道,失阴阳则失天道,这就是阴阳互克互制,互生互育的道理。
    阴阳在物象上又有不同,阳代表动态,阴代表静止,阳主外部,阴主内部,阳主阳明,阴主阴暗,阳主在上象天,阴主在下象地,阳主刚强,阴主柔顺,太阳主阳,下雨主阴,金石主阳,草木主阴,我们常用的火代表阳,水就代表阴,阳为主动,阴为顺从,阳主强制,阴主囚困,但也有反作用的象存在,阳为阳极反柔,阴为阴极反刚,主要是柔极了反能克刚,刚极了反为易折,这也是阴阳的互反作用,这一些理论,在以后命理运用中,都是十分重要的理论。总之,物象是求之于阴阳相和,不喜欢阴阳失调,失调了也就成了反作用,在命理上的运用理论中,阳为主克制,阴为主生育,假如岁运来阳的干支,首断为克为主,因为阳主刚强,主动,好强,所以以克为主。阴为柔顺,柔者像母体,见到有生的,首论为生,因为母体喜欢生育,不喜欢克制,这一点就是阴阳在运用上的主要作用。当然,生也要有能力生,克也要有能力克,力量的大小是要判别的。命理也像人事,必须要有克有生才能成为世道,没有法律的制约,就不能成为社会,没有父母的生育,就没有后代的延续,生克是一个对立体,又是一个互生体,就全部体现出来了。经云:天地之间,为物物一太极,太极就包含有阴阳,所以,物物有阴阳之理就明了。
  1. 论五行
五行者:“古书有云:天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川,氣行於地,形麗於天,因形察氣,以立人紀”。我们以上论述了天地形成,阴阳两极,现在就主要论述以五行为主。在星宗中,有对于五行较详细的论述,而有关五行的一说,最早出现在于洪范常书,洪范常书是我们国家最为古远的一本书,最早出现的周朝时期,书中有箕子十三问答,是武王和箕子的对话,其中内容就涉用对五行的说法,其中原文为:“一、五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上、木曰曲直(1),金曰从革②,士爱穑(3)。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”书中对五行的描述是较为全面的。再之,就以易经十翼中孔子所注的内容论及五行,常书、易经为我们中国的四书五经之首。以此而论,五行一说在我们中华大地来说,是一直运用的,以及到后期上,在政治方面和官员文献之中,论及五行书籍的也是极多的。古有不识阴阳五行之人难以为宰辅官员,说明阴阳五行在文化领域中是多么的长远深厚。
那么,五行和我们的日常中,是有什么样的关系呢?我们来看看古代阴阳命家的论,以七政四余为主要论述,七政者:月日水木土火金,四余者:气孛计罗,日、月为太阴、太阳、其余以五行为用,气孛计罗以四余气为用,我们的周天上有一阴一阳两种气体,是无形的气体,阴阳互感而产生五行,五行列附在于周天二十八宿,这样,五行也就变成为有形的物体,周天二十八宿根据黄道(运行路线)循环不停的运转,通过太阳的光合作用,直接照射地上的山川。这样,山川也就和天上的气场形成作用。因而,各阴阳家、命理学家,都以这种方法来描述:《此篇以有形之象,為天地之化機,而指示氣之所從受也,我们既明河圖洛書,先天後天八卦之理,聖人作易之旨盡於此,天地陰陽之道亦盡於此矣,然聖人不自作易,其四象八卦,皆仰法於天,故此篇專指天象以為言,夫易之八卦,取象於地之五行,實因天有五曜,五曜凝精上,而五行流氣於下,天之星宿,五曜之分光列象者也,地之山川,五行之成體結撰者也,故山川非列宿,而常具列宿之形,觀其形之所呈,即以知其氣之所禀,夫有是形,御是氣,物化自然,初未及乎人事,而聖人仰觀俯察,人紀從此立焉,》天上五曜,就是五星,五星就是五行,五行各具方位性情,如:木为岁星,其方为东,土为镇星、其方为中央,其德为信,火为熒惑,其令为夏,其德为礼,金为太白,其方为西,其令为秋,其德为义,水为辰星,其方为北,其令为冬,其德为智。这样,五行各主其中方位性情,而周天三十八宿,周游六虚,也都各具其气,一天地之道也,备言天体,則有七政以司元化,日月五星是也,有四垣以鎮四方,紫微天巿太微少微是也,有二十八宿以分布周天,蒼龍七宿,角亢氏房心尾萁,朱鳥七宿,井鬼柳星張翼軫,白虎七宿,奎婁胃昂畢觜參,玄武七宿,斗牛女虛危室璧是也,四垣即四象,七政即陰陽五宿之根本,其樞在北斗,分之四方,而為二十八宿,故房虛昂星應日,心危畢張應月,角斗奎井應歲星,尾室觜翼應熒惑,亢失婁鬼應太白,箕璧參軫應辰星,氏女胃柳應鎮星,臨制其方,各一七政也,渾天周匝雖云四方,而已備八卦二十四爻之象矣,非經無以立極,非緯無以嬗化,一經一緯,真陰真陽之交道也。这样,在天象形成五行气感,作用于方位山川,各山川形体也同样具有了五行的性情,有如:木直,火尖,土方,金园,水曲,以形势来论五行,有其形就有体气。各山川的形体在原有的性质上是没有气体的。是因为受到天气的三思受后,才形成形体,这个形体只不过是气的体现。所以,我们生活的空间形体同样具有气的存在,直接而作用人。人从母体中怀孕十月,受天地日月五星精气累积成形,到达十月后形体达到成熟,也就是呱呱坠地之时,这是从先天上来接受父母精血气感形成,为先天之气,坠地之时,按受天地日月五星当时的气感,为后天之气,因为周天列宿在运行上的不齐备全。所以,人也就出现了贤愚贵贱的分别,命书中早先命学家们已经作出分别,先天父母阴阳之气以分男女,后天日月五星列宿之气以分贵贱贤愚。所以,也就有了我们可以利用后天的出生时间,用五行生克制化的系统理论来进行推演命运得失。
五行在人类的作用中是极为广泛的,任何事物都离不开五行的作用,五行同样有分阴阳的分别,在命理学中,五行主要分别为有如下几类:
  • 有以地支分阴阳,子寅辰午申戍为阳支,丑卯巳未酉亥为阴支。
  •   也有分别为:子至巳为阳,午至亥为阴,因为子为一阳进气,午为一阴进气,故而有前后的分别。(子丑寅卯辰巳为阳,午未申酉戍亥为阴)
  •    也有分为子寅辰为阳中之阳,午申戍为阳中之阴,丑卯巳为阴中之阳,未酉亥为阴中之阴。因为我们按天道顺行,子为一阳进气,丑为二阳进气,寅为三阳开泰。因此,从子就可为阳。而午为阳极生阴,也为一阴之始,未为二阴之生,申为三阴秋气生寒,因而,阴阳是要分别细致才行的。
  • 天干五行阴阳较为简单,为甲丙戊庚壬为五阳干,乙丁己辛癸为五阴干,具体五行阴阳的作用在下篇论述。
总体上,五行阴阳要和节气、进退、上下等多方面进行配合,这样才能产生五行的真作用。
五行有了阴阳的分别,同时也有着互相作用的生克原理,五行的互相作用是命理学中的主要论事中心点,也是天地万物生长的主要物质,那么,命理学上的主要作用是:
五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
五行相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
这是循环的相生相克原理。万事万物都离不开五行相生相克的重要原理,也是一个互相制约的重要原理,在这些相生相克之中,命理学上又把他们分别配上名号,就是:生我者父母,十神上叫印星,我生者为子孙,十神上叫食伤,我克者为妻财,十神上叫财星,克我者为官杀,十神上叫官杀。同类者是兄弟,十神上叫比劫。
比如:以木日干为例:生木者是水,水就是木的父母,也叫印星,木生火。火就是木的子孙,也叫食神、伤官。木克土,土就是木的妻财,也叫妻星,财星。金克木,金就是木的官鬼,也叫正官,七杀。这就是五行的互相作用和命理上的运用原则。
十神分别是:
印星:正印,偏印(枭神)
食伤:食神、伤官
妻财:正财,偏财
官鬼:正官,七杀
比肩:比肩,劫财
       以上十神详论在十神篇中。
       五行在相生相克的基本原理中,还有一些是有相反的作用,叫反生反克这是一种事物的动态原理,有:
       反生者为克:
       金赖土生,土多金埋。土赖火生,火多土焦。火赖木生,木多火塞。
       木赖水生,水多木漂。水赖金生,金多水寒。
       反生为克的原理主要是因为生的太多太旺,有如人的父母过于溺爱,子女反为不能成器,又如一个人,本身体质就弱,一时之间,所吃用的补药太过,反为难以承受的道理一样,也就是凡物不能太过,太过就会起到反作用。
       泄多为克也是同样的道理,有:
       金能生水,水多金沉。水能生木,木多水缩。木能生火,火多木焚。
       火能生土,土多火晦。土能生金,金多土虚。
       这一些主要是生者太过,就起到反作用,有如我们家庭之中,生育的小孩太多,那么母亲身体必定不会太好,食伤也有如人的说话,消化,拉泄之类,本身母体(身体)不太强壮的情况下,反为化泄,或是话说得太多,就会引起反作用的道理,这一点主要是命里带有印星,就不从的原则,不从就为伤(后面有详细论述)。
       反克:五行有反生,就有反克,五行的运行机制有如社会人事,当一个人要制克另一个人的时候,就会发生力量上的对比,一个小孩和一个大人之间的力量对比,多为强者胜,弱者输,所以,就产生了反克的道理,其中有:
       木能克土,土重木折。土能克水,水旺土崩。水能克火,火旺水干。
       火能克金,金旺火息,金能克木,木旺金缺。
       这一点是以强弱的对比,强克弱为顺克,弱克强为反克,凡物太旺太弱都是病,弱者克强,无异于螳螂挡车,反为不利。
       五行在生克方面除了上面论述的几点之外,还有衰极旺极的方面,太旺太衰的理论,极者就是凡物到了极点,就会有相反的作用,衰极反为刚,刚极反为柔,太旺则要泄,太衰则要克。总之,命理上之一个主要论点,以顺畅为准则,易者,有正易,也有变易,凡物都是正反两方面,不管那方面,都以五行通顺为主,此就是易学上的活用机关。
       变易方面有:
       太旺,旺极:
       木太旺者似金,喜火克制,木旺极者似火,喜水来克。
       火太旺者似水,喜土来克,火旺极者似土,喜木来制。
       土太旺者似木,喜金来克,土旺极者似金,喜火来制。
       金太旺者似火,喜水来克,金旺极者似水,喜土来制。
       水太旺者似土,喜木来克,水旺极者似木,喜金来制。
       凡太旺者,喜顺泄为用,凡旺极者,喜生扶为用,
       太衰,衰极:
       木太衰者似水,喜金来生,木衰极者似金,喜火来克。
       火太衰者似木,喜水来生,火衰极者似水,喜土来克。
       土太衰者似火,喜木来生,土衰极者似木,喜金来克。
       金太衰者似土,喜火来生,金衰极者似火,喜水来克。
       水太衰者似金,喜土来生,水衰极者似土,喜木来克。
       凡太衰者,喜克制为用,凡衰极者,喜顺泄为用。
       以上是五行变易方面的关健,命理书中对于五行的衰旺生克理论上,总体上以平衡为主,但凡物还是有一定的变动原理,只要以顺畅为原则,旺者为旺极而变,衰者为衰极而变,变易就是易学的深机所在,易以五行为论点,易有三大原则,为不易、简易、变易,五行随易而来,同样具有不变,简变,变变三种原则。不变是五行的基础物质理论,也为不易不变。简变为五行生克制化后的各种变化,这是在平衡时候得出在正常变化,此也为简易简变。变变,就在于顺势来变,审时度势的变化,要根据各种形势来看,这点是在于学者对于易学的理论深入了解才能得出的,有如乾卦,初九爻为潜龙勿用,这为衰极的像,衰极则柔之至刚,到六九爻的亢龙有晦,这为旺极之像,旺极则权在一人。衰极顺从,旺极至刚,就是阴阳两气的互相作为,用在五行的原理,阴阳互育的原则,阴极有阳,阳极有阴,这种现像也不失天道的道理。
  1. 论进退气
进退气为四季五行交换时节,五行有十二宫舍次,也就是生旺体囚的论法,十二宫次为:长生,沐浴,冠带,临官,帝旺,衰,病,死,墓,绝,胎,养。这是五行的十二行宫,每一种五行都必须经由从长生到墓绝,这也有如人的一生过程,从胎形到长生,到成长,到老死,这一个过程就是概括人生的过程,五行生旺死绝方面,在三命通会中将五行分别为阴阳两极来论,比如,甲木为阳,就从亥开始为长生,到戍为养,以顺行方向为主。乙木为阴木,因为阴阳消长的原理,加上论述乙木为活木,甲木为死木,乙木阴配己禄在午,因此,乙木长生反为在午,到未为养,以逆行方向。这样形成阴阳互转的理论,但这种理论在实际操作中并没有得到应有的效果,虽然有天道的道理,但在人事上不适合。以滴天髓和古命书来论,一直都是以四长生理论为准,阴阳顺逆一说,用在于地理上是必要的,但用在于命理上有些不相符合。因而滑天滴运用的仍为阴阳同生死的理论,而五行实际效用只有四点,就是休囚旺相,这是理气上的主要重点,生者为休,这有如母体生子,我生后就退出,为功成而退为休,得生者为相,为将来之气,就是未来主气者就是得生,当时得令得气者为旺,也是正当成熟时期,而无气衰弱都为囚,好比人之将老死,没有气力,为之囚。十二长生论法,有如人之出生之前为胎,在母腹,出生之后就必须要养,此为养,养后开始成长,这为长生,长生之后进入沐浴期,(古时有十岁沐浴的说法),后而为冠带,为长大成人前的冠礼,(大体多为十五岁时),临官为成长到达旺盛时期,帝旺为成长兴盛时期,有如人的壮年时期,事物往往都是由盛极转衰,因而,旺极了就进入衰退时期,衰就必定有病,病后就必定会有死的事发生,死就必定要入墓,所以为墓,入墓后就是绝气,后又进入另一个循环,这也符合天道之理,人事无不由此而来。五行虽则有阴阳分别。但在运行上却是同一理气,人生男女贤愚贵贱无不同样要经过这个历程。我们每一年经历的同样都是这样一个过程,每月一个宫次。因而,以命理来论,不能分为阴阳顺逆的理论法。有如以木来论,甲乙同为木,因此,木长生在亥,沐浴在子,冠带在丑,临官在寅,帝旺在卯,衰地在辰,病于巳,死于午,墓于未,绝于申,胎于酉,养于戍,这就是一个循环。因此,只要明白这些作用,就能明白于生旺休囚墓的作用,论命主要也就基于这几点。
各五行生旺休囚如下:
甲乙木:长生于亥,旺于寅卯,休于巳午,囚于申酉。墓于未
丙丁火:长生于寅,旺于巳午,休于申酉,囚于亥子。墓于戍
庚辛金:长生于巳,旺于申酉,休于亥子,囚于寅卯,墓于丑
壬癸水:长生于申,旺于亥子,休于寅卯,囚于巳午,墓于辰
戊己土:在洛书中无定位,在八卦中寄于坤艮,而在命理上是寄禄在于巳午,因而土没有条生一说,戊己土得巳午火为生,得四季土辰戍丑未为旺,得申酉金为休,得寅卯木为囚,但不管在那个季节,天地之间不能没有土,土旺于四方四维,各五行都以土为相配为方。因此,土只有生旺休囚,没有墓库之地。
以上是各五行的生旺休囚论述,在理气方面,就以这个方法为基础来进行,但又不同于十二宫次,理气进退是以生旺休囚为主,以一方之气,将来者相,得气者旺,退气者休,无气者囚。比如:甲乙寅卯木,主东方,行在亥子得生为相,行于寅卯得气为旺,行于巳午退气为休,行于申酉死绝之地为囚。四方四维土为各五行分野之地,丑为水木分野之地,辰为木火分野之地,未为火金分野之地,戍为金水分野之地,分野也应时进退的地方,如:凡人或是用神在是丙丁日干,生在辰月,为印星木气退,丙丁火气为进气,生在未月,为丙丁火气为退气,申酉金财星为进气,生在于戍月,为财星申酉金退气,亥水官星水为进气,生在丑月,为亥子水官星退气,印星寅卯木进气。进气就得旺相之气,退气又为休囚之气,进退的玄机,还有以季节的深浅来分别,刚退的气,尚有余气,未来之气,还未成形。以季节的深浅来分别,如三月清明节,是进退气交换节气的时间,在清明节后的三天时间内,七天时间内,木还是有余气,以此为正气虽退,余气还在,所以在论进退气方面,还是要配合节气来看。但从大的方向来论,退气的五行,力量已经减弱,例如,我们日干为丙火,生在丑月,丑月为水木分野之地,水为火的官星,已经是退气,木为火的印星,是进气星,假设命理中是水旺木弱,但有印星出,这个命局还是印星得用,多主有文才,因木为进,水为退,假设是命局四柱中是水弱木多,那么,这一进一退就反生病态,
进退气在命理上有较大的作用,特别是论人的富贵前程上,更加要特别的注意,往往断命的玄机就在于一进一退之间,喜用神福神要进气,忌神仇神要退,假设颠倒来说,喜用神为退,忌神为进,那么一生事业前程就会多险阻,困难多于福力。进退气只在于四个土月令中来论,其它月令不论进退,其它月令只论生旺休囚来看,每当有出现分野月令的时候,就要注意进退的玄机了。进退之气,当正气旺极而退的时候,退力较大,得生之气反为绵长,刚退之气,祸福无期,囚极之气,反得生气之机,这是阳极反衰,衰极反生的深机,人生在转祸为福的时候,就以这为理论,比如:甲乙木,生在辰月,这为方退之气,有祸则速,有福无期,假如生在九月戍月,就是衰极反生,进气为亥长生之地,因而有转祸为福,福力绵长的机缘。这一些都是论命的至要。不明白五行进退的玄机,就不可能论出人生的富贵前程以及格局出来。
  1. 论天干
            天干,据传说,在古时候,是由黄帝利用祈天的方法,向上天求助,天降而来的天将,化身而来的十个天神,在鬼谷子的时候,利用十个天干和十二个地支,由阴阳组合顺排演化成为我们现在在运用的六十甲子,六十甲子根据周天二十八星宿运行轨迹,配上五行(纳音),这样,人们就利用这些符合规律来进行对天道的气场预测,达到对人的避凶趋吉作用,这是最先的算命学起源。到现今,因为纳音预测和五行预测的分类,各有各的一整套系统理论。因而,命学方面的分支也就形成各种派系。
            天干的主要运用,是我们五行学派的主要运用手段,十个天干之中,各具有阴阳的属性和五行分别,以及各自不同的性情。因此,对于学习命理来说,天干的各种不同属性是一定要了解和熟悉的。现将各个天干的不同方面分别如下:
天干的阴阳:甲丙戊庚壬  为阳天干
            乙丁己辛癸  为阴天干
所谓的天干,就是透出在外的,命理学上分为三才,天干透出来为天元,天元主要,迎接气场,在四柱命理上来说,天为阳,地为阴。所以,天干的总属性是阳,再进行细分,十天干的阴阳属性也就明白了,阳为外,阳也为动,阳也为明,这些都是天干的主要属性。所以,命理上有干喜动不喜静的论法,何为呢,因为干是代表天元,和天、和气是一体的,气体是不能静止的,运才有变化。因而,天动则有像,有像才能推理,才能应验事物,这是对于天干的总体运用,天干在命理学中有各种不同的运用方法,主要论法为五行生克制化冲合这几个方面,这些方面在下篇中的较详细的论述。
          天干的五行属性:
甲乙  五行属木,气在东方,甲为阳木,乙为阴木。
丙丁  五行属火,气在南方,丙为阳火,丁为阴火。
戊己  五行属土,气在辰戍丑未,戊为阳土,己为阴土。
庚辛  五行属金,气在西方,庚是阴金,辛是阴金。
壬癸  五行属水,气在北方,壬为阳水,癸为阴水。
十干各有不同的论法和作用,现将十干特性细论如下:
甲木:甲木是十干之首,有司万物化机之功,易经中有,帝出于震,入于巽,齐于离,役于坤,说于兑,战于乾,劳于坎,止于艮,等对于八卦方位的论述,任何事物都离不了八卦方位的作用,所以,十干之首就是以甲木为首,甲木就对的卦位就是震卦,甲木卦像属震,属雷,喜动,甲木气属东方,所以号称阳木,有参天大树的像,甲木又司三春气像,三春时候雷气阳动,所以,甲木又化象为雷,甲木不同于乙木,甲木为直,有向上的意思,有进取的意思,是以阳刚,粗壮为实际含义,总之,成物之生首生于甲木。
乙木:是阴木,具有柔顺的性质,有如花草、缦藤的实质,乙木配卦在巽卦,巽卦属风,风为阴柔性质,故乙木多为秀气,温和,安静为主。
丙火:是阳火,为太阳之火,三夏季节,火气大动,太阳也日见旺盛,具有照耀大地,我们知道,太阳每一天都是从东升起,到西沉没,所以,丙火配太阳为阳气在天。丙火通根在巳,配卦在巽,是天气的一种,巽乾两卦为天门地户之地,太阳同时也是独立的象,丙火也就有了急燥,热情,奔放和光明的意义。
丁火:通根在午,为一阴始动之时,在天为星火,在地为炉火,为火气炽热转凉的时候,丁火也具有文明的像征,丁火配卦在离,为离附丽于天,丁火是温柔,漂亮的形象,同时也具有星光和俊秀的特征,庚金独怕丁火,因为炉中火也能化铁隔金的能力,丁火也有水火既济,光辉明德的形像。
戊土:戊土为阳土,土是配合四季来用,土气无禄,戊土通根要辰戍,寄禄在巳,凡土都具有四方之地,戊土也为干土,具有燥地高山的形像,也有忠厚憨厚的特点,号称为大驿城墙之土,有宽广,阔达的意义。
己土:为阴土,通根在未丑,寄禄在午,配卦为坤艮,坤艮为老阴阴湿之地,有生育生发的能力,坤为平地,为园地,也为河岸的土,因而,己土有生发万物,具有母性的贤德,多为阴柔厚德的形像。具有顺应柔忍的心性。
庚金:天象无金,以月配象,在天为太白司命,在地为三秋肃杀之气,庚金为至刚至勇之物,为金中之阳,有剑戟之称,太白号称武曲,多为强阳刚健的特点。庚金通根在申,配卦为兑卦,有刀剑之相,主要事象为刚直正义,果决,粗鲁,不屈等特性。
辛金:在地为五金形质,在天为星,辛金是阴金,寒性极重,但仍有温软清润的特性,具有珠圆玉润的形质,辛金通根在酉,因其特性为五金形质,配卦上有含杂兑乾两卦,因此,辛金也为有重情夹杂,好义轻财,又有细腻和豪放的性质。
壬水:我们地形为西北多高山,东南为低陷之地,故有天倾西北,地陷东南的一说,水的发源来于昆仑之顶,金产于西北之地,申为天关,为天河之口,水的发源之地,壬水有纵横长流东南的气势,也为壬水为阳水,为动态水,因而水性为润下,为冲奔,为刚急,壬通根在亥,亥配卦为乾,乾为天,也就有了天河之水的称号,为水势刚急,冲流不息的特性,壬水汇流百川,润泽大地,水也就有了刚急、智勇的形质,具有宽大,勇猛的象往。
癸水:癸水为阴水,以前人们叫做扶桑之水,是至阴至弱的水,也有人形容为泉水,雨露,水性虽则至柔至弱的特性,但却有润泽大地,助育万物的生机,水在天为雨,为雾,在地为泉,为地下水,得壬水归纳润下之功形成,水在先天上是最早出现的物质,有天一生水的说法,故而水性为智,万物都离不开生物之水,也为智慧的源泉,因而,癸水有两种作用,一为足智多谋,聪明俊秀,一为至阴至毒的形象。因为天地之始,两元分化,天象至水为终,在地至水为始,因此,水有可顺不可逆的运作方法。癸水通根在子,配卦为坎,具有阴顺,足智,多谋略,但也有阴狠,阴毒的特性。
以上为十天干在天文和阴阳性质上的不同分别,十天干在命理学上的运用远远不止这些,十天干是命理学上的象,具有不同形式的代表,这些在下篇中再进行详细论述,这篇重点只是论天干在天文和卦象中的不同性质。
  1. 论地支
地支在命理学中运用十分的重要,天干主天象,地支主地,地也有如我们的家室。从物理上来说,地也就是我们现有的地球,是我们人类得以生存的环境。天干是一个象,地支是实在的事物,是命理上吉凶的来源依据,地支也是一种地理环境的物像,所谓的天垂像而地应之,地得气而天有像。所以天地的结合就是宇宙空间的物像,每一个天干地支的组合,都是一种像和物质有存在,地支在地,也可以作为方位地理环境来看待,包含了地理和物像的不同作用。命理中,天干是否有气要得力于地支的通根,天干在四柱命局中是否有用为,也要通过地支的力量来衡量,所以,地支的作用在命理中是相当重要的。
地支和节令有着密切的联系,地支也是各月令的代名词,我们每年十二个月,每一个月都有一个不同的地支来代表,每个地支月份是两个节令,一个是交换节气的时间,俗称为交节令,一个是中气节,也就是每月中节与节之间的中间点时间,月令节气是由夏历{ԌE€来,在命理上有着十分重要的地位,我们每个月不是由初一开始转换的时间,而是由节令来交换,这点参考上面一节四季节令。
地支就是:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥
代表月份是:正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戍、十月亥、十一月子、十二月丑
地支所代表的就是月份的月建,命理上当令的月就叫月建。
十二地支在年支代表的是十二生肖,分别是:
子――代表鼠
丑――代表牛
寅――代表虎
卯――代表兔
辰――代表龙
巳――代表蛇
午――代表马
未――代表羊
申――代表猴
酉――代表鸡
戍――代表狗
亥――代表猪
十二地支在时上又代表了时间,古时人们通过对太阳行度测量,得出了每天十二个时辰,每个时辰就是现时的二个小时,古人用以前的漏水法来计算时间,现在我们用钟表来计算,时间的中心点位于我国的陕西宝鸡,据说是我国的黄道中心地点,现在我们的北京时间也就是在宝鸡那里得来的,十二地支分别代表的时辰是:
子时――23---1点
丑时――1-----3点
寅时――3-----5点
卯时――5-----7点
辰时――7-----9点
巳时――9----11点
午时――11----13点
未时――13----15点
申时――15----17点
酉时――17----19点
戍时――19----21点
亥时――21----23点
这样时间上就形成一个循环,每天周而复始,每个时辰,又各有时刻,这点在以后再说明运用刻的方法。
   地支也分阴阳,阳支为:子、丑、寅、卯、辰、巳
                 阴支为:午、未、申、酉、戍、亥
命理的阴阳分别和其它的有些不同,但大方向没有太大分别,子为阳的开始,主要是因为天气气候上冬至是寒极的时候,所谓的物极必反,万物周而复始,衰极反胜的道理,到了寒极的时候,就是一阳开始的时候,也就是万物开始怀胎的季节。因此,命理学中将子定为一阳开始,但在每年的春夏秋冬方面却是将立春节定为一年的开始,这主要是因为八卦中艮卦为终始门户,寅藏在艮卦,所以,就将立春节定为每年开始的时候,也就是寅月正月时候。
地支配后天八卦及方位
子配坎卦,方位在北方
丑配艮卦,方位在东北
寅配艮卦,方位在东北偏东
卯配震卦,方位在正东
辰配巽卦,方位在东南
巳配巽卦,方位在东南偏南
午配离卦,方位在正南
未配坤卦,方位在西南
申配坤卦,方位在西南偏西
酉配兑卦,方位在正西
戍配乾卦,方位在西北
亥配乾卦,方位在西北偏北
地支各自代表五行真气,方位,也是和八卦上有相关的联系,在天文学上,天道的运行,我们通常是用先天卦位来确定,也就是河图的形式来代表,有口诀为:
“天尊地牌,山泽通气,雷风相薄,水火相射”这几句口诀就形象的说出河图气数的先天卦位,我们现在地支上配卦是后天卦位来配,以洛书形体为用,所以也就是代表地气的形势。我们现在再将地支归纳各方位为真气位:
   东方真气位:寅卯辰
   南方真气位:巳午未
   西方真气位:申酉戍
   北方真气位:亥子丑
这些在命理学上叫做方,就是一个方位的真气,不夹杂别的五行特性进来,为:
   寅卯辰―――东方、五行为木
   巳午未―――南方、五行为火
   申酉戍―――西方、五行为金
   亥子丑―――北方、五行为水
成方的本气五行力量很大,通常有在得令的月份中出现,这种力量是较其它力量强大几倍,地支成方要比成局力量强大很多,所谓成局,也就是三合局,三合局在命理中也是较多出现的,三合也就是由三种五行组合形成,我们在前面已经论述了五行的生旺休囚墓的基本理论,成局也就是由生旺墓来组合形成,三合局力量上要比成方的力量相对小些,这是在五行的性质上决定的,成方有如一方的气数形成,成局只是由几种不同的五行物性组合,因此,五行特性包含了一些不同的性质存在,成局的情形如下:
木局―――亥卯未组合,亥为木的长生,卯为木的帝旺,未为木的墓地。
火局―――寅午戍组合,寅是火的长生,午是火的帝旺,戍是火的墓地。
金局―――巳酉丑组合,巳是金的长生,酉是金的帝旺,丑是金的墓地。
水局―――申子辰组合,申是水的长生,子是水的帝旺,辰是水的墓地。
十二地支命理学中划分为长生支,专气支,墓库支三种形式,长生支就是各五行中的长生地,专气支也是各五行本气最旺的地支,墓库支为各五行的归藏地,也就是四个方隅之地,各自分别是:
长生地支:寅、申、巳、亥
专气地支:子、午、卯、酉
墓库地支:辰、戍、丑、未
   地支的长生帝旺墓库论来源于五行的十二寄宫论,所谓长生,也就是五行转接气的时候,每一个五行都是由衰极转生的循环原理来进行。比如说,火五行到达北方水地为死绝之地,是衰极的时候,到丑的时候,也就是绝地逢生。因此,寅也就是火的长生之地,寅本质上也是木五行,内中甲木本气可以生育火的力量。所以,火到寅就叫做长生之地,其它五行同样类推,十二宫的形式如下。
木长生在亥,沐浴在子,冠带在丑,临官在寅,帝旺在卯,衰败在辰,病地在巳,死地在午,墓地在未,绝地在申,胎地在酉,养地在戍
火五行:长生在寅,沐浴在卯,冠带在辰,临官在巳,帝旺在午,衰败在未,病地在申,死地在酉,墓地在戍,绝地在亥,胎地在子,养地在丑
金五行:长生在巳,沐浴在午,冠带在未,临官在申,帝旺在酉,衰败在戍,病地在亥,死地在子,墓地在酉,胎地在寅,胎地在卯,养地在辰。
水五行:长生在申,沐浴在酉,冠带在戍,临官在亥,帝旺在子,衰败在丑,病地在寅,死地在卯,墓地在辰,绝地在巳,胎地在午,养地在未
 土五行没有长生的说法,按河洛精义来论,先天气运图上只有四方之气,土寄中宫,但凡物必有土的存在,土五行又生育各方万物,主管生育之气。因此,土五行不论长生帝旺,但五行在后天洛书中,配合地理上的五行结构,土五行布列在于四个方隅地方,也就是四个方隅的角落,这四个角落就是土五行的旺地,再就是以五行相生原理来论,这就是土五行有别于其它五行的地方,十二宫生旺死绝形式是以五行来论,三命通会上以十天干阴阳消长的形式来论,在命理上不太适合,这种论法主要在于地理学方面运用较多,在命理上主要是以五行理论为主,阴阳分别方面主要在于对五行的一些特性进行分别,有关于墓库方面在墓库章中论述。
五行十二宫的释义为:
长生者,犹如人的出生,刚刚出现一样的时候。
沐浴者,如人的出生时沐浴去除污物,清洁的时候一样。
冠带者:有如人的成长发育时期,学习时候一样。
临官者:有如人的成长,能独立的时候,也为青年时期。
帝旺者:有如人的壮年时期,事业有成的时期,也为旺极的时候。
衰败者:有如人将进入衰退时期,这也是所谓的旺极必衰的道理,开始进入退休养息的时候。
病地者:有如人衰就病体出现,人老了就会出现病状一样。
死地者:病时间长了就必须得死,人之老了,死也是正常的时期。
墓地者:人死后必将入墓。也是收藏入土的时候。
绝地者:人死后入土之地,必有气魄出现,也是为后续气的时候,所谓后福之力就是。
胎地者:后气转接而成胎,这个时候也就是结胎的时候,这点和地理风水相接近。
养地者:成胎之后在母体中进行养育的意思,也是死而复生的开始,这也是以循环的形式进
行。
从十二宫的意义上,我们可以看出,五行十二宫无非就是以天道演化人道,人生之间一个历
程,从出生到终结又到死后转生这样一个过程,阴阳五行长生学说,是以天道理论为主,因
为天道就是阴阳互相对立形成五行,而命理是以地道为主体,这一点用阴阳长生方法是不适
应的,只有五行的长生法,才能符合地道的运行过程。从而演化人生的历程。再如十二行宫,
在天文学上是以太阳行度的度数来推演的。有如皇帝出行时的各个行宫,十二宫次就是供太
阳太阴星停留的地方。总之,在论命上,这个十二宫次和天文学上还是有一些差别的。地支
是一个十分重要地环节,地支之间藏有杂气,各种五行的力量都有,地支虽则有专气力量和
本气力量,但其中也有其它的五行力量存在,我们叫做人元,也就是代表有如人在地上生活
的形式,在命理上有可能是六亲的现象,也有可能是代表事象,人元是一种事物的代表形式,
地支藏干是学命理必须要懂的,藏干如下:
子――藏干:癸
丑――藏干:辛癸已
寅――藏干:戊丙甲
卯――藏干:乙
辰――藏干:乙癸戊
巳――藏干:庚丙戊
午――藏干:丁己
未――藏干:乙丁己
申――藏干:戊壬庚
酉――藏干:辛
戍――藏干:丁辛戊
亥――藏干:甲壬
十二地支藏干各不相同,有藏一个,也有藏二个,也有藏三个,有阴干也有阳干,各自代表不同的意义,这样也就形成阴阳的分别,十二宫藏干在各个不同的季节也有不同的气候,命理上叫做司令,这点有月令的时候犹为重要,也是取用的主要分别,人们现在将他分开叫做候,这个候就是司令的时候就分别的。候的分别主要是节气交换后,有延续的五行特性。具体如下:
子――――壬水十日,癸水二十日
丑――――癸水七日,辛金七日,己土十五日
寅――――戊土三日,丙火七日,甲木二十日
卯――――甲木十日,乙木二十日
辰――――乙木七日,癸水三日,戊土二十日
巳――――庚金七日,戊土七日,丙火二十日
午――――己土十日,丁火二十日
未――――乙木三日,丁火七日,己土二十日
申――――壬水七日,戊土三日,庚金二十日
酉――――庚金十日,辛金二十日
戍――――辛金七日,丁火三日,戊土二十日
亥――――壬水二十日,甲木十日
这些日候在月令上,有时有干透出的时候,就要看是不是司令时间,司令就是得气时候,没有在司令时间就是失气的时候。所以,有时在判断一个人的取用方面或是成就方面,候的作用力也是较大的,候的运用必须结合季节来进行,要了解季节的时间才能做出正确的运用。
十二地支也有他的特性和特点,有时在断命的时候,他的选择点就十分的明显,各支都有不同的特性存在,假如再结合下面的周易意象来进行判断,就有其大的应验性的。这一些都是必须记熟悉的内容。
十二地支的特性分别为:
子:子在北方,五行属水,色为黑,子水号为地下水,为阴寒的水,在命理为喜用的时候,多主智力,好文章方面,在为忌的时候,就是阴险,也多为江湖人物,有湖海的象往,在地理上有水坑的象。
丑:丑在东北方,五行属土,色为黄,丑土为湿土,有河岸的形象,在命理为喜用的时候,多为财气方面的事,在为忌的时候,就多为孤独的形象,因为丑在周易方面是有寺庙的形象,在地理环境中有湿土,高山,土堆,寺庙的形象。
寅:寅在东北偏东的方位上,五行属木,色为青,寅木为大树木,形象也为大山谷,有参天大木的形象,也有怒气的特点,好动,在为喜的时候,寅木代表直爽,硬郎的作风,在为忌的时候,寅木就成了容易动怒,脾气不好的形象,艮卦在八卦上为大山,都有些高大的形象存。在地理上有如森林,有大树的地方。
卯:卯木是柳木,乔桑木,也为花草类的木,卯在正东方,色青白,五行属于木,卯木主要体现在大体都是好看的花草类,因此也就有花草乔木的美称,因为草木是细小的木,气也专些,处在八卦中的震卦中,震卦主山林,林木茂盛的地方,在命局中为喜用的时候,多为人口众多,有文风仁慈的意义,处在忌神的时候,往往多是心胸侠小,气量不足,胆小怕事。在地理上往往都是在林木旺盛的地方,花草多的地方。
辰:辰在东南方,我们的地形是西北方高,东南方低,有天倾东南的说法,东南方也是多水的地方,也是龙出没较多的地方,所以龙就落在东南方。也有叫做草泽之地,意思就是水库的地方,中国的地势也就是西北高,东南低,所以我们的水都是往东南方向集中,所以叫做水库草泽地,辰落在八卦的巽卦中,巽为风,东南也就多有风水宝地,在命理中为喜用的时候,多主为人大量,做事果断有魄力,在为忌的时候,也多为鲁蛮的人。辰五行为土,色为黄。
巳:巳在东南偏南一方,长夏的开始,具有火的特性,五行为火,色为红,巳为蛇,辰为龙,巽卦布有辰巳,为龙蛇混杂,所以就有草泽的号称,但巳偏南部了,也就多为人烟杂乱的地方,所以巳多主人烟多的地方,有的叫做大驿土,有四通八达的意思,巳在命理中为喜的时候,多为大都市中得利,商业之流的人,财也较大,但在忌时候,大多为发少愁多,也有代表中风偏疾的病,巽卦有时也代表和尚尼姑的象。主象为长绳。在地理上有如是长路,大道。
午:午为正南方,五行为火,色为红,火燥热之地,又是马的生肖,有暴燥的形象,也为烽侯兵马的地方,有战马奔腾的形象,午卦象为离,离在天上,先天卦为乾,有战于乾的形象,所以午为战火之地,也代表为热情,好动的形象,命理中为喜的时候,大体上多为战将出身,武将格局,为忌的时候,多为暴燥之人,性烈如火。在地理上有如是火旺的边上,窑地,炼制地。热闹地,电厂之类的地方。
未:未在西南方,五行为土,色黄,土中带有火的性质,又藏有木的根气,所以,未又叫做花园,是花园的地方,不是花,是将花围在里面的地方,就叫做花园土,这种土在特性上有生发的能力,火旺的时候,土就会太干,有水湿润,土就能种花种草,就有生发的能力。未土落在坤卦中,靠近南方一点,所以带有点火性,坤宫在八卦上为平地,也为仓库,为藏特的地方,也为生育万物的地方,但也为万物深藏的地方,好如坟墓的地方,坤宫在先天为北方,阴森黑暗的地方,五行到未也是二阴开始的时候,具有较大的阴气存在,在命理中,为喜的时候,有生发万物的特点,也是田园财力的象征,也为信义中正的形象,为忌的时候,有杂乱不清的性质,也有见阴人的特点,多病。
申:申在西南方偏西的地方,五行为金,色白,带有火性的金质,申金是强金,是刚出土的金,申金藏干庚金,有剑锋之称,假如命中带有丁火,庚金就是成器的特品,所以庚申金要看火的力量来定,申金落在坤卦偏西一些,也是大地平原的地方,具有地势宽广的形象,所以叫做名都,申金是仓库里的金,需要烧制的金,所以在命局中为喜的时候,多为有大将帅材的人,能力非凡,为忌的时候,就是顽铁愚石了,申金在地理上有如铁塔,铁桥,抽水的物品,铁扦等物品。也有如铁矿地方。矿区地。
酉:酉在正西方,五行属金,色白,酉金为五金特性,有成形成器的物品之称,甩以酉金也叫做寺钟,因为戍亥为天门,靠近天门的地方,就有西方寺钟的称号,酉金气也专,只有金的成份在内,所以也就代表响亮的意思,酉金落在兑卦上,兑为泽,为上缺,也为有刃的刀剑刃口,有凌利的形象,兑卦多主为艺人,法师,杂术,九流人物,也为珠宝玉器首饰类别,同时也是主有缺损有物品,有技术手艺之称,在命局中为喜的时候,多为靠技艺生活,成名的人,为忌的时候,也多为有破损的,伤残的人,也多为僧侣的人物,地理上,酉金为干燥的地方,酒水的地方,酒馆等。
戍:戍在西北方,五行为土,色为黄,戍是火的库地,有如火在土中烧的形象,所以戍也叫做燎原,因为九月戍月是物品干燥枯死的时候,也是农业接近于休冬的时候,所以,戍也就叫做烧原之地,是燥土。戍支落在乾卦,乾卦为天卦,代表的有老人,父亲,领导等方面的人物,八卦中为战于乾,乾宫也是个斗争的地方,戍亥又为天门,处于西方,有佛国之称,又代表官府库地,也称为牢狱,讼地,地理上为火库,有窑业的象,也有象娱乐地方的象,可称为干燥刚阳之地。
亥:亥在西北偏北的地方,五行为水,色黑,亥为悬河之称,通申金,因为亥中壬水可以引通申中庚金,申也称为天河,因此,亥水称之为悬河,也就是引下天河之水的形象,亥水为阳水,壬水是亥水藏干,亥水奔流到子归纳,亥子是干支流源的总汇,亥水奔流急促,再有金助有话,其势是极急的,所以,亥水也为大江河,子水为湖泊的象征,亥水落在乾宫,因为乾为天,所以也就有天河的称号,乾主动,动也就是阳生的时候,所以亥水为阳水,到此也是十二地支的结束点,转而又是一阳开始的时候,亥水藏有甲木,是木五行的长生地,地理形象上是大河的象征,冰结之地,火气灭绝之地。
十二支配身体:
子:为膀胱,耳,三焦。
丑:腹,肚,脾
寅:手足,脉,胆,筋络
卯:肝,毛发,指,肩
辰:皮,肩胸,肉
巳:咽喉,齿,肛门,面部
午:眼睛,头部(脑),心
未:胃,腕部,十二指肠
申:肺腑,大肠,经络,
酉:小肠,精血,经络
戍:腿部,腰部
亥:头,肾,血液
总之,地支的含总远远不止这一些性质,学易者在于人对环境的意识认识和对宇宙家间物质的形态意思,发挥你的思维意识,多进行认识和发掘是学易人仕的必备条件。
  1. 论墓库
墓库理论是四柱命理学上争议较多的一个环节,在以古文方面为主的命理论述中,谈及关系墓库的运用作用也是较少的一个方面,以至现在各有各的说法,有的认为墓库有如库藏之地,应该是冲开为好,凡库开就能发达。但根据子平法以及滴天髓上来说,库也有宜开不宜开的说法,当我们要认识墓库的属性时候,我们先来看看有关河洛精义以及五行八卦的论述。
河图上是先天理气为主的术数体系始发点,代表的成份为天上气数理义,因而河图和洛书是不同的,河图是生成数系的作用,故有一六共宗,二七为友,三八为朋,四九同道来形容,五十中宫,这些数字我们用五行来加以分折,就是一六共宗居北为水,二七为友在天为火,三八为朋友在东为木,四九同道在西为金,中宫五十数为土在中央。这两个数字都是以一阴一阳成为主体来形成,具有代表天地气数的意义。到了后天洛书上,用来配合八卦方位,将先天的生成数分开,各具有了方位,就有了戴九履一,左三右七,四二为肩,八六为足。这样八卦地理形成了各自不可变动的方位。易言,变易者,易其名而不易其位是啊。在八卦上名字如何变动不论,但八个方位形成地理地域是不变动的。那么中间的五如何处理了呢,也就是我们现在要说的四季土了,因为中间土是具有生发万物的特性,因此每一个季节上都必须要带有土的存在,土是万物之主,而土中也要带有不同的物质存在。这样,就形成四季土之中各具有不同的五行性质,再运用十二行宫来看,如木五行到辰的时候,就是木五行退气了,进入衰败的时候,到了未月就完全枯死无力,也就是存放深藏的时候,到了戍月的时候,又有如死而复生,在胎腹中重新开始,有如母体内的再生,到了丑月的时候,就是冠带成长的时候,五行都是以旺而衰,衰而死,死而复,复而生,生而长,长而成,成而旺,旺极就退,退了就又是衰,这是一个不停的循环机制。因而,墓库中的五行也就是各自具有代表每一种五行的生死衰绝过程,命理中所谓的未来者进,功成者退,退也就是休息的时候。所以,五行遇到库的时候,就是行将退出休囚的五行,遇到墓地,(指月令)就是根气深藏的时候,有如人的坟墓,人虽然是死,但仍为有气得益子孙的道理。其中的变化就在于墓库的宜与不宜,是否有气为主,墓库因为所藏有的其它五行都是退气或为胎养物质,力量上都不是很大,只有本气五行力量较大,在四季月中得讼的时候,都以土五行为得令旺相的时候,其中每月各具20天基数,藏干中假如得天时得令时候,也可以司令作用。
我们在论命的时候,墓库中的藏干是要根据透出来的是什么来论,但墓库中,多藏的是财官印,有如:以木来看,遇辰月为库地,库中乙木为根,癸水可以为印,辰中戊土为财,遇到未月就是墓地,墓乙木为木的根,己土为财,丁火为食伤。遇到戍月,戍中辛金可以作官来看,戊土为财,丁火也是食伤。遇到丑土,己土为财,辛金为官,癸水为印。(墓库作根必须以坐支来论,不坐支一般不论有根,以财官印论)因为藏干的不同,五行的喜忌也就有所不同,土的性质也是有所不同,以四季土来看,土的力量最强者为燥土未土,因为未为夏月,火气尚存,具有平实土的说法。其次为丑土,丑土受寒气侵占,土气下凝,原神力量较足,再次为戍土,戍中带有丁火来生,但火到戍入墓休藏时候,生力不大,又有金泄化原神,戍土因此也最怕遇木来攻,所谓的秋不留土,就是这种说法,最弱的为辰土,因为春土气虚松软,土质最为弱的时候,辰土怕金泄原神,怕木来攻克。而丑土看起来是寒湿体质,但不怕木来攻,反为有培木的能力,又为怕金化泄,金到丑已经没有原体存在。因此,土的性质各具特性也就明白了。
命理上来论四季土的作用,要结合月令和远近来看,更要注意藏干的透出情况,冲也有宜不宜的方面,现在归纳如下:
  • 冲、克:土生夏月为旺土,不怕冲,为实土,木到火就死,也不怕克,在夏月时候土冲为冲旺,在秋月,土气薄弱,原神泄化太过,土就怕冲,阴阳土质都为不美同时也是怕克。土在冬月,阴土不怕冲,湿土寒湿下凝,土质较为凝固,也不怕木克,反为遇木有培木的原气,春月之土也是怕冲,松软土质,一冲就散,更怕木克,好在甲辰有生化的作用,只论虚弱而以。
  • 看藏透干:墓库中各具五行,藏干在命局中有没有透出来是较为重要的,透出的干在月令中得令时候,可以作为用神,没有得令的,作为用神来看,都为用神无力来论。在没有透干或是透干没有别的支神通根时候,墓库最怕冲,冲就伤根气,大体上逢冲时候,只有土金五行能生旺,其它五行变弱。
  • 看远近:命局四柱远近有别,日支最近,通根力量也最大,月令其次,时支再次,年支最弱,因为年支在运限中也是主早年或是祖宗少年时候,所以力量是最弱的,假如是以墓库为根的话,墓库落在年支上,根本力量是处于弱极的时候,为极微根,无印生助不能论根。
  • 看季令:墓库在不同的时节上,有不同的运用,在春季时候,丑辰土有旺水通根作用,也能生助金的力量,未戍土有丁火透出也是暧身的作用,但春土总体为虚根。夏季时候,未戍燥土有从火来看,带有较大的火性,不能生助金,只能脆金,辰丑土湿气大,能畜水养金,晦火力也大。秋月时候,未戍土的作用较大,但土气虚薄,怕木来克,辰丑土寒湿,有生金的能力,但也能晦火,命局秋遇丑辰土都为偏湿气。冬季的土,虽则寒湿贱土,但却是喜未戍燥土,因为有火为阳土,能起到暧身围水的作用,湿土为虚湿之地,反为不能起到围水作用,古有,虚湿之地,见水就荡的说法。四季月各有所不同的用法。
  • 冲有宜不宜:土内有藏干透出得用,这个时候是不能遇冲,冲就有伤根的事,假如没有藏干可作用神,冲也就没有大的伤害,假如命局喜用为土的时候,也就喜欢来冲旺,但也要结合季节来看,衰逢冲就散的可能,土逢合喜冲,合者有:子丑合,卯戍合,辰酉合,午未合,子丑合有克水的象,喜未来冲开,辰酉合,是土生金象,化泄土气,喜土的时候可以冲,喜金不能冲,卯戍合也是克合,午未合为火生土象,总之,逢有宜不宜的分别,喜土大体上可以冲,不喜土的大体不可以冲,并非是逢墓库要冲开门才发的说法,结合命局需要来看。
  • 引化:墓库中各有藏干不同,有财官印,有食财官的分别,命局中有需用的十神,而在命局中藏在库墓中没有透出,又没有在地支中出现,这种命局也是不能冲,更是怕压实,压实者:戊辰,己未,戊戍,己丑,这种格局很难透出,只能靠地支行运引出运神,才能作用,古有,少年不发库中财,就是没有经运程引发,有郁闷的说法。
  • 合局:墓库在命理中有六合,三合,三会,刑会这几种作用,
六合:六合的有子丑合、卯戍合,辰酉合,午未合,从细分别为子丑合为土克水,子月来说,丑土有化水的成份,卯戍合为木克土,辰酉合为土生金,午未合为火生土,喜忌作用方面根据命局需要来看。反合化就是当时得令是别气,土无生助,就有被反化的可能。
三合:三合的有申子辰水局,寅午戍火局,巳酉丑金局,亥卯未木局。凡命局带有三合局,又是本气旺的时候,再来行运助起本气旺神,就有可能引化成功,这个时候辰就可能从水,戍就可能从火,丑就可能从金,未就可能从木,要根据命局气势来看,假如命局三合局缺一土,凡是土年来暗会局的时候,土的性质还是存在,只是对局五行增力,如申子,流年大运来辰字,就是增加水的力量。土的性质还是存在,但会因为合力而减力。原局有土,再来其它五行暗会成局,也作此论。除非暗会成化才会改变土的性质。成化也就是当令为中神。再加上中神五行八旗 字中出现较大,有成势的可能。
三会方:三会局者是成方的方,如:寅卯辰东方木方,巳午未南方火方,申酉戍西方金方,亥子丑北方水方,这些成方的局力量本来就大,但同样在成方的时候要看本气力量来定,力量达到极旺时候,就会成化,达不到的时候,同样存在土五行,其它参考三会局来论。
三刑,二刑:这些刑会在本质上只是土五行的力量增加,如三刑的有:丑未戍三刑,丑戍二刑,但不管是刑也好,会也好,本气土五行是加力,也就相当于成方,为三方汇局,对于藏干方面有些伤害。
  • 墓库的力量分别:墓库和天干的力量是有些不同的,各自的组合都是有些不同的力量对比,组合情况如下:
辰:甲辰:生在春月为木旺土弱,生在夏月为通根身库,又得印生,为财根印地,生在秋月,通根身库,甲木弱,生在冬月,辰可做水看,为印星得生,辰为财地,总论为甲木旺。
丙辰:生在春月木旺火相,辰土晦火,丙火减力。生在夏月,火旺喜辰土畜水泄秀,火力不减,生在秋月,丙火无气,金水相生,辰这官库,有克身之嫌,丙火减力,生在冬季,湿土晦火,减力最大,辰为官印地,总论为丙火衰。
戊辰:生在春月,土气略弱,中平略弱来看,生在夏月,火旺土旺,土气力大,生在秋月,土气略为减力,生在冬月,力量也不大,辰为财官地,总论为戊土旺。
庚辰:生在春月,以印看,印也处衰地,生在夏月,也以印看,喜土旺通关,生在秋月,金旺印衰,土气虚弱,生在冬月,冻土金寒,土金都弱,大体上以财库论叫论为庚金旺。
壬辰:生在春月,为通身根库,但木旺水缩,水土都弱,生在夏季,火旺土相,作官看,旺官克身,生在秋月,金水通源,官弱身旺,生在冬月,水旺土衰,辰为官杀论,总论为壬水旺。
乙未:乙木通根身库,春月生木旺,夏月生燥土,土气旺,木衰,秋季木土同衰,冬月木旺土衰。总论为木略弱,财库地。
丁未:春月生火土同旺,夏月也是火土同旺,秋月生火土同衰,冬月生火衰土旺,总论为通根身库,泄力大。
已未:春月生土虚,夏月生土旺,秋月生土弱,冬月生土不弱,看多水而定,总论为官印地。
辛未:土生金相,春月生为财库,土金不弱,夏月生印生身,火旺燥土脆金,秋月生印衰身旺,冬月生取火暧身,总体为土生金旺,财官库地。
癸未:春月生水弱,夏月生官杀旺地,秋月生水略弱,为官地论,冬月生根据水势来论,总体上为水弱,财官旺地。
甲戍:戍中辛金为官,土为财,财官地,春月生甲木有气,财官略旺,夏月生官星有伤,财旺官气不足,甲木弱,秋月生官星得力,甲木弱,冬月生木得生,木旺财弱,总论财官库地。
丙戍:春夏月生火土同旺,秋月生火弱,土也弱,冬月生看金水气势来定,总论丙火弱,财库地。
戊戍:春月生,土略弱,忌卯合,夏月生,土强旺,秋月生,土略虚,冬月生,忌水旺,有比肩不怕,总论土旺,强根地。
庚戍:庚金通根身库,春月生土金同弱,夏月生喜水,火旺脆金,秋月生金旺土弱,冬月生喜火,弱根通身论,印地。
壬戍:杀地,春月生杀势略弱,辛金能转生壬水,夏月生杀旺,土旺水衰,秋月生水略旺,土弱,冬月生水旺土衰。总论财杀印地。
乙丑:乙木进气,丑土培木,官印地,春生木旺土衰,夏生木土同旺,秋生木旺土衰,冬生水旺丑土作水看,土衰。总论财官印地。
丁丑:春生火略弱,夏生火旺财库,土气旺,秋生火土同衰,冬生火土同绝。总论为财官旺地。
己丑:强根旺地,春生土衰,夏生土旺,秋生土薄,冬生愁水旺,财库地,总论喜火生,财库地。
辛丑:通根墓地,春生土金同衰,夏生土金同旺,秋生金旺土薄,冬生金土同冻同衰,总体上金要旺于土,为印地得生。喜火生助。
癸丑:通根库地,春生早春水旺土衰,晚春水土同衰,夏生癸略旺,秋生水旺土衰,冬生土荡土冻,癸丑为官印地,不喜水旺,喜火生。
以上是四季土不干支总论以及各季节不同的喜忌,但大体上土生在四季月都是较旺的,其中喜忌还需结合命局需要来进行判断,总体上,墓库在各季节中都有不同的用法,干头透出去神也是不同的看法,冲与不冲,要看喜忌和干头支神来论,总结为四句话:
藏干有用不可冲,干头透出有用不可冲,火旺晦火不可冲,日支坐下通根不可冲。
戍为天牢,地为地网,人命中带有辰戍为忌,多为有牢灾的忧患,结合喜忌来断。
  1. 论周易意像(类象取象)
周易意像类像是学习周易命理不可或缺的一部份,任何理论都脱离不了周易万像理论,没有像的存在,也就没有可能测出具体的事像来,周易意像的由来主要是由宋时邵康节公创立形成,以邵子理论为中心,根据自然环境得出,将周易的理论转化为现实中的万事万物,我们现在所能测出的事像,都是由这一部份而来,人生在世,不可能违背自然法则,周易也就是自然环境的体现,现将邵公的周易万像篇录入,供学员参考学习运用。在学习的时候,结合上面的八卦藏支来分折方位和形态。这一部分类像,主要是供大家在以后取像方面更能有突破,因为取象对于命理来说是一个重要的技巧,能测出吉凶事象,但对于事象的根源也需要了一定的描述。在捉象这一点上,有三个方面是最为主要的方法,一个是就下面的周易万物类象。次为十神意象,这一部分专门以十神论篇来论述,其三就是六十甲子形象,所谓六十甲子形象,就是按天干地支的物象来演变,这一点在目前来说,还没有一家有这个内容出现,也是本人这过多年的经验来进行。但总体上也就是以天干地支五行结合来取象。在取象方面总结为五个主要点:
  • 周易类象
  • 十神意象
三、六十甲子意象
四、天干篇中的化象
  • 地支篇中的形象
以这五个点来进行总结,所以历来取象在命理学中是最为难的一点。取象准不准,关系到你算出来的结果,我们这样来看,比如算出来当年有官杀克身,那么就必须要看出是什么原因或是因为什么事情会可能发生。这是在定出吉凶后再进行的取象,假如你能根据以上几点结合后能准确的说出事情过程和可能发生的事情,那么你的推算结果准确度也就不用多说了,在取象这一点上,以我经验来论,大体上每一个流年或是吉凶事件中,是需要有三到四个意象,我们再从三到四个意象中来定出最多两种可能的事态出来,也就可以说是准确度很高了。假如你一心追求更高的准确度,那也不是不可能,但必须要先把这些内容学到十分的熟悉和了解,否则你的推算结果将会错率极高,从而影响到了你的信心。这是十分重要的,没有信心,对于你以后的学习上将是阻力重重的后果。
八卦类象所以历来为术家所重,就是他在以易经理论为基础上来进行万物演变,结合现实在万物生成理论,在实践上也是相当的准确。而术数在原有的推算上,大体只能推出吉凶而没法达到形象化,这一点也是远古术家一直寻求的方向,邵康节的万物篇和梅花易数把这些内容进行补充,以致于周易在推算上达到一个高度,这也就是所谓易圣的贤明。在学习过程中,你们不能不明白这些的根源。
八卦类象:
八卦类象
乾:玄黄、大赤色、金玉、宝珠、镜、狮、圆物、木果、贵物、冠、象、马、天鹅、刚物。
坎:水、带子带核之物、豕鱼、弓轮、水具、水中之屋、盐、酒、黑色。
艮:土石、黄色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔喙之属。
震:竹木、青碧绿色、龙、蛇、  苇、竹木乐器、草、蕃鲜之物。
巽:木、蛇、长物、青碧绿色、山木之禽鸟、、香、鸡、直物、竹木之器、工巧之器。
离:火、文书、干戈、雉、龟、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鳖、赤色。
坤:土、方物、五谷、柔物、丝绵、百禽、牛、布帛、舆、金、瓦器、黄色。
兑:金刃、金器、乐器、泽中之物、白色、有口缺之物、羊。
八卦万物属类
乾卦
一  金
乾为天  天风姤  天山遁  天地否
风地观  山地剥  火地晋  火天大有
天时:天、冰、雹、霰。
地理:西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。
人物:君、父、大人、老人、长者、官宦、名人、公门人。
人事:刚健武勇、果决、多动少静、高上下屈。
身体:首、骨、肺。
时序:秋、九十月之交、戌亥年月日时、一四九年月日时。
动物:马、天鹅、狮、象。
静物:金玉、宝珠、圆物、水果、刚物、冠、镜。
屋舍:公廨、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。
家宅:秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。
婚姻:贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏占不利。
饮食:马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、诸物之首、圆物、辛辣之物。
生产:易生、秋占生贵子,夏占有损,坐宜向西北。
求名:有名、宜随朝内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜西北方之任。
谋旺:有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂。
交易:宜金、玉珍宝珠贵货、易成、夏占不利。
求利:有财、金、玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。
出行:利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。
谒见:利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。
疾病:头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。
官讼:健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。
坟墓:宜向西北、宜干山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。
方道:西北。
五色:大赤色、玄色。
姓字:带金旁者、商音、行位一四九。
数目:一、四、九。
五味:辛、辣。
坤卦
八  土
坤为地  地雷复  地泽临  地天泰
雷天大壮  泽天决  水天需  水地比
天时:云阴、雾气。
地理:田野、乡里、平地、西南方。
人物:老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。
人事:吝啬、柔顺、懦弱、众多。
身体:腹、脾、胃、肉。
时序:辰戌丑未月、未申年月日时、八五十月日。
静物:方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆釜、瓦器。
动物:牛、百兽、牝马。
屋舍:西南向、村居、田舍、矮屋、土阶、仓库。
家宅:安稳、多阴气、春占宅舍不安。
饮食:牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。
婚姻:利于婚姻、宜税产之家、乡村之家、或寡妇之家、春占不利。
生产:易产、春占难产、有损、或不利于母、坐宜西南方。
求名:有名、宜西南方或教官、农官守土之职、春占虚名。
交易:宜利交易、宜田土交易、宜五谷、利贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利。
求利:有利、宜土中之利、贱货重物之利、静中得财、春占无财、多中取利。
谋旺:利求谋、乡里求谋、静中求谋、春占少遂、或谋于妇人。
出行:可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行、春占不宜行。
谒见:可见、利见乡人、宜见亲朋或阴人、春不宜见。
疾病:腹疾、脾胃之疾、饮食停伤、谷食不化。
官讼:理顺、得众情、讼当解散。
坟墓:宜向西南之穴、平阳之地、近田野、宜低葬、春不可葬。
姓字:宫音、带土姓人、行位八五十。
数目:八、五、十。
方道:西南。
五味:甘。
五色:黄、黑。
震卦
四  木
震为雷  雷地豫  雷水解  雷风恒
地风升  水风井  泽风大过  泽雷随
天时:雷。
地理:东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。
人物:长男。
人事:起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静。
身体:足、肝、发、声音。
时序:春三月、卯年月日时、四三八月日。
静物:木竹、萑苇、乐器(属竹木者)、花草繁鲜之物。
动物:龙、蛇。
屋舍:东向之居、山林之处、楼阁。
家宅:宅中不时有虚惊、春冬吉、秋占不利。
饮食:蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。
婚姻:可、有成、声名之家、得长男之婚、秋占不宜婚。
求利:山林竹木之财、动处求财、或山林、竹木茶货之利。
求名:有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市司货之职。
生产:虚惊、胎动不安、头胎必生男、坐宜东向、秋占必有损。
疾病:足疾、肝经之疾、惊怖不安。
谋旺:可旺、可求、宜动中谋、秋占不遂。
交易:利于成交、秋占难成、动而可成、山林、木竹茶货之利。
官讼:健讼、有虚惊、行移取甚反复。
谒见:可见、在山林之人、利见宜有声名之人。
出行:宜行、利于东方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虚惊。
坟墓:利于东向、山林中穴、秋不利。
姓字:角音、带木姓人、行位四八三。
数目:四、八、三。
方道:东。
五味:甘、酸味。
五色:青、绿、碧
巽卦
五  木
巽为风  风天小畜  风火家人  风雷益
天雷无妄  火雷噬嗑  山雷颐  山风蛊
天时:风。
地理:东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园。
人物:长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人。
人事:柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。
身体:肱、股、气、风疾。
时序:春夏之交、三五八之时月日、辰巳月日时。
静物:木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。
动物:鸡、百禽、山林中之禽、虫。
屋舍:东南向之居、寺观楼台、山林之居。
家宅:安稳利市、春占吉、秋占不安。
饮食:鸡肉、山林之味、蔬果酸味。
婚姻:可成、宜长女之婚、秋占不利。
生产:易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐。
求名:有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜东南之任。
求利:有利三倍、宜山林之利、秋占不利、竹货木货之利。
交易:可成、进退不一、利山林交易、山林木茶之利。
谋旺:可谋旺、有财可成、秋占多谋少遂。
出行:可行、有出入之利、宜向东南行、秋占不利。
谒见:可见、利见山林之人、利见文人秀士。
疾病:股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。
姓字:角音、草木旁姓氏、行位五三八。
官讼:宜和、恐遭风宪之责。
坟墓:宜东南方向、山林之穴、多树木、秋占不利。
数目:五、三、八。
方道:东南。
五味:酸味。
五色:青、绿、碧、洁白。
坎卦
六  水
坎为水  水泽节  水雷屯  水火既济
泽火革  雷火丰  地火明夷  地水师
天时:月、雨、雪、霜、露。
地理:北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地(沟渎、池沼、凡有水处)。
人物:中男、江湖之人、舟人、资贼。
人事:险陷卑下、外示以柔、内序以利、漂泊不成、随波逐流。
身体:耳、血、肾。
时序:冬十一月、子年月日时、一六月日。
静物:水带子、带核之物、弓轮、矫揉之物、酒器、水具。
屋舍:向北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处。
饮食:豕肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。
家宅:不安、暗昧、防盗。
婚姻:利中男之婚、宜北方之婚、辰戌丑未月婚不可。
生产:难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向。
求名:艰难、恐有灾险、宜北方之任、鱼盐河泊之职。
求利:有财失、宜水边财、恐有失陷、宜鱼盐酒货之利、防遗失、防盗。
交易:不利成交、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐货之交易、或点水人之交易。
谋旺:不宜谋旺、不能成就、秋冬占可谋旺。
出行:不宜远行、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险陷溺之事。
谒见:难见、宜见江湖之人、或有水旁姓氏之人。
疾病:耳痛、心疾、感寒、肾疾、胃冷、水泻、痼冷之病、血病。
官讼:不利、有阴险、有失、因讼、失陷。
坟墓:宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬。
姓字:羽音、点水旁之姓氏、行位一六。
数目:一、六。
方道:北方。
五味:咸、酸。
五色:黑。
离卦
三  火
离为火  火山旅  火风鼎  火水末济
山水蒙  风水涣  天水讼  天火同人
天时:日、电、虹、霓、霞。
地理:南方、干亢之地、窖灶、炉冶之所、刚燥厥地、其地面阳。
人物:中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。
人事:文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。
身体:目、心、上焦。
时序:夏五月、午火年月日时、三二七日。
静物:火、书、文、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。
动物:雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌。
屋舍:南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。
家宅:安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。
饮食:雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、热肉。
婚姻:不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。
生产:易生、产中女、冬占有损、坐宜向南。
求名:有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶亢场之职。
求利:有财宜南方求、有文书之财、冬占有失。
谋旺:可以谋旺、宜文书之事。
交易:可成、宜有文书之交易。
出行:可行、宜向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。
谒见:可见南方人、冬占不顺、秋见文书考案之士。
官讼:易散、文书动、辞讼明辨。
疾病:目疾、心疾、上焦热病、夏占伏暑、时疫。
坟墓:南向之幕、无树木之所、阳穴。夏占出文人、冬占不利。
姓字:征音、立人旁士姓氏、行位三二七。
数目:三、二、七。
方道:南。
五色:赤、紫、红。
五味:苦。
艮卦
七  土
艮为山  山火贲  山天大畜  山泽损
火泽睽  天泽履  风泽中孚  风山渐
天时:云、雾、山岚。
地理:山径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。
人物:少男、闲人、山中人。
人事:阻隔、守静、进退不决、反背、止住、不见。
身体:手指、骨、鼻、背。
时序:冬春之月、十二月丑寅年月日时、七五十数月日、土年月日时。
静物:土石、瓜果、黄物、土中之物。
动物:虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物。
家宅:安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。
屋舍:东北方之居、山居近石、近路之宅。
饮食:土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。
婚姻:阻隔难成、成亦迟、利少男之婚、春占不利、宜对乡里婚。
求名:阻隔无名、宜东北方之任、宜土官山城之职。
求利:求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失。
生产:难生、有险阻之厄、宜向东北、春占有损。
交易:难成、有山林田土之交易、春占有失。
谋旺:阻隔难成、进退不决。
出行:不宜远行、有阻、宜近陆行。
谒见:不可见、有阻、宜见山林之人。
疾病:手指之疾、脾胃之疾。
官讼:贵人阻滞、官讼未解、牵连不决。
坟墓:东北之穴、山中之穴、春占不利、近路旁有石。
数目:五、七、十。
方道:东北方。
五色:黄。
五味:甘。
兑卦
二  金
兑为金  泽水困  泽地萃  泽山咸
水山蹇  地山谦  雷山小过  雷泽归妹
天时:雨泽、新月、星。
地理:泽、水际、缺池、废井、山崩破裂之地、其地为刚卤。
人物:少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。
人事:喜悦、口、谗毁、谤说、饮食。
身体:舌、口喉、肺、痰、涎。
时序:秋八月、酉年月日时、二四九月日。
静物:金刀、金类、乐器、废物、缺器。
动物:羊、泽中之物。
屋舍:西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。
家宅:不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。
饮食:羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之味。
婚姻:不成、秋占可成、有喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。
生产:不利、恐有损胎或则生女、夏占不利、宜坐向西。
求名:难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、译官。
求利:无利、有损、财利、主口舌、秋占有财喜、夏占破财。
出行:不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜行有利。
交易:难利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财。
谋旺:难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。
谒见:利行西方、见有咒诅。
疾病:口舌、咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不飧。
坟墓:宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。
官讼:争讼不已、曲直未决、因讼有损、防刑、秋占为体得理胜讼。
姓字:商音、带口带金字旁姓氏、行位四二九。
数目:四、二、九。
方道:西方。
五色:白。
五味:辛、辣。
右万物之象,庶事之多不止于此。占者宜各以其类而推之耳。
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            卦象为三阳爻,纯阳之卦,其数一,五行属金,居西北方,色白。
            《周易》说卦传中言:“干为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。
            干卦三阳爻,纯阳刚健,故为天,天体圆运动不息,故为圆。天生万物,如君王管理万民,如父亲主管一家,故为君.为父。纯阳爻刚强坚固之象,所以象金、象玉、象冰。阳盛则色极红,故为火红、大赤色。刚健为马,树上的果实圆形故为木果。由此可知,凡是积极的向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的,在上的等等事物都归于干卦。因此干卦具体比拟如下事物:
            象意:老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、遮政、老、久德、行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过份、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。
            人物:代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理、书记、一把手、名人、专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人,
            而过于自谦者,则为乞丐、下人。
性格:刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。
            人体:头、首、胸部、大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之人。
            疾病:头面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病。老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便闭奎结。
            天象:太阳、晴、冰、雹、寒、凉。
            物象;金、玉、珠宝、玛瑞、宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器。实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。
            动物:龙、马、天鹅、狮、象。
            场所:建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构;大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。
            有利时间:庚辛申酉,戊己辰戌丑末年月日时,不利时间数丙丁已午年月日时,次壬癸亥子年月日时。
            有利方位:西北、西、东北、西南方,忌南方、次北方。
            所喜颜色:黄、白色、忌红色、次黑色。
            坤
            卦象为三阴爻,纯阴之卦,其数八,五行属土,居西南方,色黄。
            “坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为子母牛、为大兴、为文、为众、为柄、其于地为黑。
            坤卦纯阴,性柔顺、象大发、万物生于地、人资生于母、故为母。阴柔故为布。
            明虚能容物、故为铝子。阳大阴小、坤阴为小,故为吝啬。万物均生于地,故为均。
            坤为牛、生生相继,故为子母牛。地载万物如车载,故为大车。地生万物,故为众。操纵万物,故为柄。阴则暗,故为黑。由此可知,凡是消极的、阴柔的、方形的(古天圆地方)、软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的(卦象三个阴爻中间全部断裂)等等事物都属于坤卦。坤卦具体比象如下:象意:谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆利顺受、懦弱
            迟缓、依赖衰缓、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错多事物。
            人物:皇纪、臣于、国民大众、祖母、老母、后母、妻子。女主人、妇女、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小人、尸
            性格:为多重性格,温厚柔顺、恭敬谦让、贞节、俭约、守信诚实、吝啬、懦弱、卑*狭小、感情暖昧、虚耗嫌恶、固执迟钝、邪恶。
            人体:腹部、胃、消化器、肉、右肩。
            疾病:腹部、肠胃、消化道之疾、饮食停滞、湿重浮肪、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱。劳累疲乏、慢性病、癌症。
            天象:云、阴天、雾气、露、潮湿气候、低气压。
            动物:牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。
            物象:城市居民点、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝棉、衣服被褥、
            妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、轿子大车、车论、土中之物、陶器制品,石灰水泥、砖砂、五谷杂粮、牛肉野味、甘美之物、柄把。
            场所、建筑物:国耶城廓、乡村田野、平原平地、郊外、牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地、平房农舍。旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等。
            有利时间:戊己辰戌丑未,丙丁已午年月日时,忌甲乙寅卯年月回时,次忌庚辛申酉年月日时。 ’
            有利方位:西南、东北、南方。不利方位东、西、东南。西北方。
            有利颜色:红、黄、忌绿色。 •
            震
            震卦,表示一种向上、向外发展的趋势。震为动、为雷。阴在上,有动荡不已的样子,为龙。天宝地黄,震,乾坤始交,故为黑黄色。
            一阳在下,二阴在上,故有大道之象。一阳在下专静而动,故为专。阳爻动于初,锐利进取,故决断躁动。震为青绿色,故为小青竹。芦苇上于虚,下茎实,象震阳在下,阴在上之象。震为动,马善动善鸣,为井足。震阳副,操动,故健。初阳在下,故象花生、洋芋、地瓜之士中物一由此可知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性来模拟的。震卦还具体拟如下事物:
            象意==:上升、进步,出发,兴起,新生,勇敢,高,功名大,仁慈,追求,勤思,影响广、意气风发,好动,愤怒,惊恐,虚掠,粗心.轻举妄动,性急,冲突。夸大无礼,行走,出征,响动,高声等事物。人物====:长男、大男、乘务员、指挥员、当头的、行政人员。
            性格=====:动而少静、勤奋、有才干、好动、仁慈直爽、性急易怒、脾气大、心烦急燥、暴操、倔强、自尊心强、虚惊。
            人体======:足、腿部、肝脏、神经、筋、左肋、右肩臂、头发。
            疾病======:足疾、肝经之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多动症;神经衰弱、歇斯底理症、羊癫病、神经过敏、惊吓病、妇科病、疼痛性症状、剧烈性症状、咳嗽、声带咽喉病症
            天象=====:雷、雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。
            动物====:龙、蛇、鹰、鹫、善鸣井足之马,善鸣之鸟、蜂,百虫、鹤鸽。
            物象====:树木、竹子、鲜花、蔬菜、多节物、嫩芽、青绿色物、茶货、鞭炮、乐器音响、
            广播电话、行走的车类。火箭、飞机、飞船、大炮枪剑武器;裙、裤、蹄、鲜肉;闹钟。
            场所、建筑物====:山林野地、林区、东向屋舍;菜地、菜市场、地震源、火山口;演凑
            会场、广播电台、邮电局、音像电器乐器店、歌舞厅、音乐茶座、杂技场、花店;闹市、
            噪声大之场所、喧哗地;游乐场所;大道、机场、发射场一战场靶场;军警公安部门。
            有利时间====:甲乙寅卯壬癸亥子年月日时,忌庚辛申酉年月日时,次忌丙丁已午年月日时。
            有利方位:东、北、东南方;忌西、西北方,次忌南方。
            有利颜色:青碧、绿、黑色。忌白色,次忌红色
            巽
            巽卦五行属木,居东南方,色白。
            “巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为水果、为实;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为利市三倍,其究为躁卦。
            巽卦一阴爻在下,有一种深入地下,有如:萝卜
            向内发展的趋势,表示一种飘动而有渗透性的事物。为木为风,树木棍善于伸人地下,针大的眼斗大的风,风无孔不入,故此类皆为入也。木又称为曲直,木匠用黑线绳取直制木,故巽为绳直,为工作的工匠。无色无味,在高空中飘拂,来往不定,故类为高为白为进退为不果为臭。巽二阳一阴,阳多阴少,故为头发稀少,额宽大,眼白多。巽由干卦初交变阴而来,干为金玉,故作生意轮获三倍巨利,又为震的旁通卦,震阳决躁,:象意;基础不稳、直爽、涣散。清洁干净、整齐、附和、传达、营业生意、繁荣昌盛、交流、新鲜、书信、教令、捷报、号召、举荐、奔波、薄情、怪吝、幻觉、忙碌、轻浮、扫荡、优疑、烦燥、胆略魄力、多欲、权谋、数术等。
            人物:长女、处女、寡妇,僧尼、仙道主人、气功师、练功者、商人、教师、医生、技术人员、教室、手艺人、科技工作者、作家、宗教人员、设计师、公关交际人员、文秀之人、造谣者、传令者;外刚内柔,优柔寡断之人,额阔者。头发细直而少者,下肢
            无力者。
            性格:柔和、细心、责任心强,反复无定无决断,心志不定,仁慈直爽、馆决、*倭、多欲、育情、极爱清洁、疑惑隐伏、说谎。
            人体:头发、神经、气管、胆经、肽股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。
            疾病;胆疾、股肱之症、中风、肠疾胀气,伤风、感冒、受风、风湿、传染、、坐骨神经痛、神经痛、神经炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支{ԌE{Ԍߗ、淋巴疾病。、
            动物:鸡鸭鹅,羽禽,山林禽虫,姐蚓等地虫、蛇、蝴蝶、精蜒、带鱼、鳗鱼、蜡鱼等细长鱼类。虎、猫、斑马等条纹之兽,勇猛带响声之兽。
            物象:木材、木制品、纤维品、丝线、绳子•、麻、扇、邮件;旗杆、长条桌柜、床、枪、笔、管形物、刀斧类:•薄的器物、裤带、桑帛、气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈。草木之香,有香味之花草树木、香料、草药、蚊香、花草、柴薪、竹、枝场所,、建筑物:竹林草原,直而宽的道路、过道、长廊、寺观;各种线路,管道、通风、通气、出人通道;邮局、商店、码头、港口、机场、发射场、索道、升降机、传送带、工艺工厂、设计院。
            有利时间、方位、颜色均与震卦相同。
            坎
            坎卦阳爻居中,上下爻为阴爻,五行属水居北方,色黑。
            “坎为水,为沟读、为隐伏、为矫柔、为弓轮,其于人也为加忧、为心痛、为耳痛、为血卦、为床。其于马也,为美脊、为函心、为下首、为薄蹄、为曳;其于舆也,为多眚、为通、为月、为盗;其干木也,为坚多心。
            .
            坎卦阳交居中,阴天在上下,则外柔内刚,四面向中心性发展的趋卦。坎为水,无处不流不渗入,故为沟读、隐伏、险陷、加优、心痛的现象。水能任意曲直矫柔,弯弓车轮为矫柔所成,坎又为车象,故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水、血为水为红色,故为血卦。坎从干卦变化来,干为大充故坎为赤。干为马,坎得爻中爻来.坎阳在中为脊背.阳为美故为美脊。阴爻在上,所以为下首,阴交在爻,
            所以为薄蹄。水擦地而行,故为曳。对于车采说,坎为沟读.为险陷,故多凶。水流通畅,故坎为通。坎中满,又水寒,故为月之象,为险陷,为盗贼。对于木来说,
            则内阳刚在中,故有坚硬木心之象。另外坎卦还有如下象意:
            聪明、智慧、善谋、有主张、坚持不懈、以柔胜刚、多心劳碌、曲折坎坷、漂泊多变、暗昧不变、灾难患病、哭泣涕凄、欺诈狡猾、疑虑多心、阴冷会聚、算计、淫欲、语狱、狠毒、破坏、罪恶、进入、接纳、险、疾、难、法律、流血、月、酒、丛棘、桂格。
            人物:中男、江湖之人、船上工作人员、思想家、发明家、数学家、书法家、心理学家、安全保安人员、自来水公司工人、劳苦者、劳务者、印刷工人、贫困者、水货商、冒险者、酒鬼病人、多情轻浮者、诱惑者、诈骗者、有犯罪历史者、失败破产者、中毒者、*妇、受灾者、流亡者。
            性格:外柔牙口内刚厉、善谋多智、多欲、喜算计、追求时尚、多心计、阴险卑鄙、
            城府深、*诈、捧上压下.作事自有主见;随波逐流。
            人体:肾脏、膀胱、泌尿系统、性器官、血液、血液循环系统,耳、背、腰、背脊骨。
            疾病:肾、膀胱、泌尿系统疾病,肾冷、水泻、消渴症、血液病、出血症、免疫系统疾
            病、性病、遗精、阳萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心脏病、水
            肿病。
            天象:雨、雪、霜、露、寒冷、阴湿、满月、积雨云,半夜、水灾。
            动物:猪、鱼、水中物、水鸟、鼠、四足动物、脊椎动物驾辕之马。
            物象:带核之物、桃杏李梅果实、油酒醋,饮料。脂肪、液体物质、染料、涂料、
            药品毒物;酒具、水车、车、车轮、弓箭;法律法则经典、刑具。冷藏设备、洪排水设备、海味、淹藏物、潜艇、计算机、磁盘、录音录相带、激光视盘。嘿色物、煤、弓形变曲物。
            :
            场所、建筑物:大川、江湖海河、溪涧泉水、湿泥泞地、水道。酒吧、冷饮店、浴所。澡池、鱼市、鱼塘;水厂、自来水公司、漆脂厂、冷库、水族馆、车站、车库、地下室、暗室、黑暗场所、牢狱、*院。有利时间。庚李王奥申酉亥子年月开时,忌戊己辰成丑末年月日时,次忌甲乙寅卯年月日时。
            有利方位:北、西、西北,不利方位西南。东北方次东、东南方
            有利颜色:黑、白色、忌黄色。

            离卦一阴迁居中,二阳爻居外,其数三,五行属火,居南方,色红。
            “离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵;其于人也。为大腹。为干燥、为鳖、为蟹、为赢、力蚱、为龟:其于本也、为科上搞。
            离与坎卦旁通,正好相反。一阴爻居中,二阳爻在外,为外刚内柔外硬内软之性情,有由中心巾外发展的趋势•,有离散之象。一切鳖、援、龟、贝类,士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离卦。离为火,故为于燥卦。离中虚对于人来说就象一个大腹便便者。它为日、为火、故象闪电。其性炎上故对于树木来言。象枝干枯稿。离卦还具有如下象意:
            象意:明、进升依附、华丽、鲜艳、文明、礼仪、明察、磊落、发现、扩张、漫廷、外强、中干、焦躁、煽动、排斥、抗拒、否定、批判、流行、检举、侦察、轻浮、显示、自满、花言巧语、抗上、撒谎、干枯、枯燥、空虚等。
            人物:中女、文人、大腹人、目疾人、戴头盔者、兵。
            性格:重礼、好荚、有依敕性、耽明好学、虚心处事、知书达理、内心空虚、,爱好书画和文章、性急、易冲动,好动、孝顺:邪恶。
            人体:眼目、心脏、视力、红血球、血液乳房、上焦、头面喉、小肠。
            疾痫:眼屙、视力疾病、心脏病、火烧伤、烫伤、灼伤、放射性秩病、乳腺疾病、发烧、热病、炎症,、尿亦黄、血液病、妇科病、囊肿扩散性病疾、肥大症(前列腺肥大、增生、乳腺增生、心脏肥大),血压疾病!
            天象:晴天,热天、酷暑、烈日、干旱、丽日、彩虹、光、云霞、闪电。
            动物:雉、孔雀、凤凰、鸦及美丽的羽毛类鸟禽、金鱼、热带鱼、“变色龙”、虾、蟹、贝类、龟、鳖、萤火虫、硬虫。
            物象::文学艺木、美术字画、文科、医科、档、文章、书报杂志、地图课本、文书印章、证件、证券、信、合同、花、鲜艳物品、旗识、广告、奖状、电话、电报、火柴,打火
            机、火炉、锅炉、电动机、发动机、空船。玻璃门密、火车厢、电车、轿车•火焰喷射
            器、燃烧弹、焊枪、干肉、果脯、煎炒、烧烤物品•、液化气灶、烤箱、笼子、瓶罐、网袋、花衣服。
            场所:建筑物:朝阳的土地、名胜地、圣地、教堂、殿堂、大会堂、学校、博物馆、
            展览馆、影剧院、证粹交易所、银行、图书馆、书店;电厂、印刷厂、医院、放射科、
            检验科、厨房、华丽的大厅、火小、喷火口、火灾场所、阳台;部队、军营、派出所、公安局、法院、检察院;窑炉、冶炼厂、场、仓库、空房屋、桥梁、立交桥、轿子、棚子、火
            车站、电车站;监视塔、电视台、广告塔(牌)、猎场、钧鱼场所。
            有利对间:丙丁已午甲乙寅卯年月日时!不利癸亥于年月日时。
            有利方位,:东、南、东南方,忌北方,次忌东北、西南方
            颜色:喜红、绿色。忌黑色。
            艮
            艮卦,卦数七,五行为土.居东北方,色黄。
            “艮为山、为径路,为小石、为门、为果瓜、为寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之局其于本也为坚多节。”
            艮卦一阳爻在上,二阴爻在下,表示表面实内望应,上实下虚的事物。也表示事物一种向下的发展趋卦,事物岁展到了顶点,必须谨慎,否则就要向相反方向发展。并且表示事物有阻碍,困难,停止不前,为山为止,一阳爻在坤i之上,故有小路,小石的象征。上画阳交相连,下二阴天中间虚空,就如门的象征。木草的果实均在上部,不在根,为阳之象,所以艮卦为果实之象。门寺视作门卫,禁止人入内,故艮为止像。手能止住物体.狗吠使人惊吓止住不前,老鼠牙齿尖刚,乌鸦在喙,均为艮之象。又为小石象,故坚硬多节的本象小石一样,故也为艮象。根据艮卦象还有如下意义:
            象意:禁止、阻滞、阻挡、静止、镇守、界限、抑止贞固、安居、沉着、冷静、更替、隐藏、固执、主观、任性、“分水岭”、重新开始、标准、独立、转变、转折、沦狱、笃实、消亡、叮咛、等待、厚重、表皮背、至少、顶多。
            人物:小儿子、门卫、领头的。同性恋。
            性格:憨厚、安静、笃实、保守、固执、诚实、守信用、迟滞、宙慎、乖戾。
            人体:鼻、冒、手背、指关节、骨、脾、趾、皮、手、脚背、膝关节、肘关节,左足、颧骨、乳房。
            疾病:脾胃病、不食虚胀、鼻炎、手脚背之疾、麻本病、关节病、手指疾、肿瘤、结石、消化系统病、气血不通症、血液循环不定。癌症。
            天象:有云无雨,多云间阴,山风雾气。气候转折点。
            动物:有牙、有角的动物,狗、鼠、狼、熊等百兽,喜鹊、变鸲等能喙之物。爬虫类、且虫、家畜、有尾动物。
            物象:岩石、石块、门板、凳子、床、柜子、桌子、有碑、硬木、硬的果皮、土坑、柜台、磁器、伞、鞋、钱袋、列车、金库、坟墓、土堆、山坡、座位、屏风、手套、门坎、墙壁
            阶梯、药。 ’
            场所、建筑物:山、土包、土墩、假山、丘陵、坟墓、堤坝、交*点、最高点、境界、山路、小路、矿山、采石场、阁、寺、房屋、门闩、贮藏室、宗庙、柯堂、,帐蓬、影壁、城墙、围墙、大修、仓库、银行、车站、岗位、监狱。有利时周:戊己辰戌丑未巳午年月日时,忌甲乙寅卯年且日时次庚辛申酉年月日。
            有利方位;东北、西南、南方、忌东、东南方。
            颜色:喜红、黄色,忌绿色。
            兑
            -----------------------------五行属金,居西方色白。
            “兑为泽,为少女、为巫、为口舌、为毁折。一为附决,其于地也,为刚卤、为妾、为羊。1.兑卦表示一种向上发展的趋势的事物,外柔内里刚院
            外虚内实的事物。2.兑为泽,故有吸收功能,容易与外界周边事物信息沟通。3.兑为泽为少女,有口舌之义、也主少女快乐无忧,故为悦,兑为口为悦为少女,也为跳大神的巫师。4.兑为申酉金之秋月,故主肃杀,万物毁折。又柔附于二阳刚上,为附决。因西方多盐卤地。故为刚卤。为少女,为妾之象。兑为悦,故于动物如羊的欢叫活蹦乱跳。兑还有如下意象:说话、雄辩、讲演、告知、言谈话语、议论、骂架、吵闹—叹息、毁谤、叫真、仰视、魅力、爱欲、服从、口舌、不足、不便,商量、音乐、信仰、破损、刑。破坏、右边的、外软内坚实的事物、上面开口的器物、敞开的器物。
            人物======。少小的女孩,可爱的女孩、少女,朋友,与用口或说、唱有关的职业的人,欢乐性职业者,破坏性职业者。巫师、巫婆。老师、教授、演讲者、解说员、翻译。外科。牙科医生、食品厂工人、饭店工人、左器加工者。秘书、娟*、非处女,妾、亲戚、和蔼可亲的人、撒娇的人、性魅力者、小人、媒人、刑宜县令、副手、二把手、邻居、垃圾工、卫生清洁工、传达人员、服务员。话务员,歌唱者、演员一钢琴家、音乐家,娱乐场所人员,小丑,歌女,金融界人物,经销人员,失败者,破坏者。性格======:喜悦、吵架、毁谤、拍马屁、卑劣、奉承、色情、亲热和乐、温和、善言、音唱歌、活跃、“温厚、重感情、感召力强。重义气、忧愁,破坏性、口谗。
            人体===========:口、舌、肺、痰、涎、气管、口角、咽喉、颈骨、牙齿、右肋、肛门、右肩臂。
            病象=\=======:口、舌、喉、牙齿之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀航疾病。外伤,肛门疾病、性病、贫血、低血压、手术、金属刃具致伤、皮肤病、气管疾病、头部病、破。
            动物========:羊、豹、猿猴、兔子、沼泽中之物。
            天象===========:小雨,澈湿天气、低气压。毛雨、短期气象情况、新月、星星、露水。
            物象===========:饮食用具、食品、盛水用具、金属币、刀剑、剪子、玩具、开口瓶罐、砹拔物、欠缺物•、修理品、无头物、装饰金属制品、软的金属、废物、乐器、带口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形器皿、各种表类。场所、建筑物============:沼泽地、沼泽、坑洼地、凹池、水并、浅沟、湖泊地潭、溜冰场、游乐园会议厅、音乐厅、饮食店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、并坑、旧屋宅、洞穴、巢穴、山洞、墓穴、山坑、山口、演出厅、工会,、公关部、交谊所。
            有利时间:庚辛申酉戊已展成丑末年月日时,忌丙丁已午年月日时,次忌壬癸亥子年月日时。
            有利方位:西、西北、东北、西南方、忌南方、次忌北方。
            有利颜色;白、黄白色。
以上两部分是周易类象为主的内容,这些内容我匀要如何来学习和利用呢。主要学习方面是利用以卦化支,五行化干法则,五行化干就是每一个卦中都有五行属性,这个属性就可以用来化成天干五行来论:
乾卦五行是金,化天干可以论庚金成份多一些,辛金偏旺时候可以定为乾卦。
坤卦五行是土,处在西南,天干代表可以戊土成份多一些,己土在火多的情况下可以合取。
震卦五行是木,这个主要是甲木为主。
巽卦五行也是木,但是阴卦,所以直接可以取为乙木。
离卦五行是火,这个丙火偏多,丁火偏少,在木多情况下可以取为丁火。
坎卦五行是水,这个直接以水论,壬癸水都可以直取。
兑卦五行是金,以辛金偏多一些,特别是在辛酉金旺的时候,更有特别明显的象在。
艮卦五行是土,这个偏多一些己土成份,戊土必须要见阳火。
八卦中对于十二地支的形象:
乾卦暗带的地支是戍和亥,但戍要多于亥。
坤卦带有地支是未土和申金,但未土要多一些。
震卦带有地支是寅和卯,但卯木的成份要多一些,寅木是在艮和震的两卦之中。
巽卦带有地支是辰和巳,这个卦象中巳火有时要成份多一些。
离卦带有五行主要是午为主。
坎卦带有地支是以子为主,亥水旺的时候可以取象。
兑卦主要是以酉为主,申金成份不太大,申金旺的时候,也可以取为兑卦。
艮卦主要是丑和寅,但丑的成份要大些,阴湿八字的象就更明,需要带水五行,阳明太过的,可以用寅来取象。
以上八卦带支类象,是本人用风水和命理结合法则来进行,在进行验证上更是有很高的准确率的。总之,取象这个方面更多的是需要大家的灵动性和知识面的结合,有时候,需要结合命主的实际情况来确定,这就是所谓的变易法则,易需要灵动,不是固有的,在以易理为原则下,可以进行灵活变通,就是易学的主要原则。
六十干支组合取象
所谓的六十干支组合意象,这个组合就是关健点,我们在推算命理的时候,是必须要上下合看,干支同论,这样的意象才能明确,假如你只看上面,那下面的力量也就变没有了,但是,在推测的结果上也就变得更加的不准确,凡物出现,必定有因,这是周易的最高原则,不会无故出现的。我们所能看得到的是物象,物象的真正来源是气数,气数也就是所谓的天运,经中所言的:“天垂象,地应之”。这一句话的理论也就是:因为天有气,地才能成型,天无气,地也就不能成型。那么,如何来体现这个型,可以用直观,也可以用符号来代表,这个符号也就是命理中的天干地支。在测卦上叫做意象,形象,在风水上叫做物象。但现在用在命理中,就以符号来体现,要记住,命理八字只是一个符号,不是固有的信息。只是一个信息的载体,我们也就是通过这个载体把里面的信息转化出来,这就是预测。现在,我根据所得经验以及总结来的六十甲子意象列出来,但这也不是完全的了,因为天下太大,物象无穷,这点可以在不停的进化中来进行总结,总之,理可以没有了,但物是不可能没有,物是在不停的变动的,要明白天地的理论,也就是要明白易经的理论中心:变易。
在论到物象这部分来说,你首先要明白这个组合是出现在什么宫位的地方,比如说是出现在年上,那么所能代表的是有如祖坟、家宅、小时候的环境、以及家中有可能出现事件,但好与不好,必须要结合喜忌来定,而不能强加意识进去。
月上:这个宫位本来就是父母或是兄弟方面的事,也可以主有如学校方面的环境,因为十多岁的时候,正是在上学的期间,这个时候也就要结合起来论断,而不是死法,易是需要变通来看,结合社会背景以及现实中可能出现的现象,年月本来就主前半生,那么大体都是家中以及学校期间的活动范围为主。
日上:这个日就是关健点,为什么呢?因为日元所代表的是你论事的中心点,这个点也就是太极点,命书中所论述到的体用,体就是日元,用是用神,在先天中,是以日为中心点,也就原命局是以日为主,到了论述运的时候,才是转化为用神为中心点,这就是太极转换,也就是移形换位的思想。不懂命理的人,也就不明白,命为什么算不准,就是不明白怎么来称形换位。假如你全部以日为主来推算,那么,你算下来,命理能让你算出五成准就很高了,日柱本来也就主是事物的中心,日支也就成了内心世界以及家庭方面的信息了,那么,这个物象无形中也就成了随着你的变动而变动的,也就是形影不离的现象,永远无法脱离的现象,同时也代表你家中的有如妻子,以及子女,事业成就这等等个人信息。
时上:从时柱来说,本身时柱在宫位上是子孙宫,要明白,为什么叫做子孙,就是指后代,这个代表不只是孩子,连孙子都会受到影响的地方。我们人生大体也就是活到孙子吧,曾孙往往来说相对还是少一些的,所以叫做子孙位,这个地方也代表时限是老年,以及你的个人意向,从环境上来说,这个地方可以说是你的个人喜好以及你的心态。有合象的时候这个地方显示力量会少一些,无合象的时候,这个地方就更为明显。往往有时候在推的时候,时上七杀得用,古书中所说的时上一杀得用为极贵之命,也就是这个理论。那么,时上一杀或是一偏财得用,都可以说是成就高的命理,其中的作用就是因为时上是一个体现个人心态的地方,也是体现个人思想的地方,一个一心想赚钱或是想当官的人,加上命理是喜用的人,最终是会有成就的,这也就是叫做落地时的重要性,当然,这些都只是一部分理论,其中还有种种意象,这些是需要大家通过实战来总结的。
甲子:甲为阳木,子为阴水,这个现象可以看成是树边有一个小水的地方,也可以看成是湿地,有大树的阴湿地方,结合十神,宫位、时节进行判断。从这个组合来说,是下生上,也就是阴生阳,但子也是阳,从而来说,水还是看得到或是感觉得到的。但木必定是强壮的。
乙丑:这个是上克下,因为乙木克丑土,可以看成是水渠边的小树,或是一个湿地上长了几个小树的类象,这个组合又是阴为同性,丑中带金,说明这个地下会有一些伤害或是硬地,但又不太向阳的地方或是夜晚等现象,从中来进行推演物象。其中来说,丑在八字为艮,代表山,必定是高一些,乙木在冬是伏地上的物种,因此来说,这个现象可以看成是深陷点的地方也是可以的,但必须是湿的。
丙寅:这个象是火在上,寅为木,地上有木,木上有火,也可以理解为大太阳,一片森林中,有树木的地方,时间为中午之类的,寅也可以理解为动,壮实的现象,桌椅类等。取象关健地于以象化意,全在于变通灵动,只在于个人的修练之中,凡物都有象在,只需要多进行观察,才能有所收益,从这个象中来说,寅是马星,可以取为车,也可以看为树果。
丁卯:丁这阴火,卯为花木,这点在三命通会中有说明,但也有人持反对态度,但不管如何说,阴木如乔木是正常的理解,这个卯也可以看成是小花草等,因为上面一个丁火为红色,总之,取象不拘泥于一格,在于自己的习惯中来进行,但也不能脱离现实。丙寅、丁卯总体上是以火旺为主。
戊辰:这个组合也是一个很好的组合,戊为阳土,阳在易经中也就是主大、明显,突出的意思,那么这个土上加一个突出的石头,这个象就十分明白了,辰是水库,也可以看成是一个小水塘之类的,因为是水库,也就必须要带水,池边,戊是桥,这样来进行取象,象由心生,这个相就是从你看到的第一眼为准,是什么就是什么,当然,这是建立在坚实的基础上来进行的。
己巳:这个已为阴土,阴土也就是地下土,下面巳火为阴火,但这个火又带有丙火,转阴为阳,里面带有庚金戊土,都是阴中变阳的象,在这个巳中,八卦意象代表热闹,或是集闹,人多的地方,曾经在一本教材中,别人取戍为为窑,我认为巳火更象一些,丙火是明火,烧的思,己土是一个变动土,也就是地下取出来的土,放在火上烧,那不就是一个十分明白的象吗,取象是需要结合生活实景的,也不能空穴来风。
庚午:这个庚午的象可以说是一个溶铁的现象了,因为午火也是一个阳极变阴的过程,我们地支到了午火是一个转折点,进入未的时候,就是阴阳动变了,六合中的午未合,也叫做阴阳合,因为这一个合也是动变的,可阴可阳。从午来说,它是阳的,但从内在之中,带的是阴的,丁火是阴,己土是阴,因此这个象可以看成是炉中火的现象,上面一个庚为生铁,打铁者的现象吧,取象总体也需要多进行幻想,周易本来就是一个推测的过程,要学会充分发挥你的想象力才行。
辛未:这个辛金本来就是阴金,未土也为阴土,但未在三命通会中,描写成花园,但更多的是不能全部作为花园来看,因为未是燥土,花园是不能燥的,只能作为莱园吧,是野外的,不是在家里的,太燥本来就不生金,那么,这个象可以看成是什么呢,这个象我认为更象是大棚莱之类的现象,也可以看成是园顶的土屋类,因为未中带有乙木以及丁火,有生火的意思,园顶或是白色顶,是因为金为白色的原因,总之,五音、五色、万物意象类别,都是取象的重要依据,再如,因为这个组合是阴组合,也可以看成是山区深处的农家小屋。
壬申:这个组合是阳金生阳水,壬水是阳的,申金也是阳的,申金可以看成是铁塔类或是管道类,上面出现水,这个象就可以看成是喷水池或是有如抽水机方面来论了,因为上面是水,这个组合象必须要以水为主,而不是以金为主,因为地支来生助,从而主象是水而不是金,有如水槽车之类,他的主要功能是水而不是车,有时候,取象是需要分开主次来论,以主者为阳,次者为阴,阴阳结合,这个象才能明确。再如,申本来就是号称天河,加上壬水引通,那么也就说明这个水是不小的,小水也就不符合这个象。这一些动变,是和卦象有些区别的,必须要上下合论,卦象就不需要。
癸酉:这个我们可以来看这个癸字,明显的有往上散开的象在,酉金是阴金,癸水也是阴水,可以看成是在地下出来的现象,最为明显的象是公园里或是花草之中的喷水设备,是那种散开的喷射的现象,也就是有点象下雨的现象,因为癸也主是雾,是濛濛细雨的现象,也就是有如秋天那种寒湿现象。到了这里,也就加上一个季节的取象了,本来酉就是秋天,从而也可以结合起来取象,但同样的,水在上,金在下,因为这个酉金通常是不生水,因为水到酉为败,也就是沐浴,酉金假如没有火来克制,是不生水的,这点在目前来说,还没有任何人提及到,书中的金多水缩,多主辛酉金多,水也就反为变弱,就是因为酉金不生水,是败水的原因,在滴天髓中,辛酉金描写为五金性质,就是因为弱金,无力转化的意思。我们来看到现实中,因为金矿大体上都是生在山脉的中部,不会是最下的,也不能太浅,因为金怕火,也怕重土压制,所谓的土重金埋,就是辛酉会出现,庚申被埋的可能性不大。
甲戍:这个组合是硬碰硬的现象了,为什么呢?因为甲木也是阳木,戍土为阳燥土,戍为火库,当然是燥热的,阳木直克硬土,这个象就有些过于阳刚,戍也可以看成是硬石头,什么东西可以用来在石头上直下呢?也就钻头了,古时候由于没有铁,通常也就是用一些木来代用,钻头可以用石块,但直秆还是用的是木材,因此来说,土重木拆的现象,也就是这样来取的,我们在以前来说,也可以看到用两个木材,中间夹一块石头,用来撞击一些地面,大概也就是这样来的现象吧。当然,也可以把这个象看成是山中间的一个窑或是空洞。因为上面有木,必须是山才象,也可以看成是平房类,我们建房的时候,顶梁通常是用木材来做的,总之,生活的点点滴滴都是象。
乙亥:这个象就比较明白了,因为亥是木的长生,也是木的主要生源,我们十二长生诀,木到亥为长生,就是需要水来生,没有水木是不能生的,古人就已经说明天地之间的现象了,那么,这个亥如何来定位呢?亥为天河之水,也就是活水,强水,那么,可以看成是河流了,流水中有木,这个木必须是在中间部分,不是边上,当然,也有人将这个木看成是柳木,崖边的,但有些不太象,因为书中说明,水盛木漂,只有乙木才会漂,要是甲木,再有一个寅支的话,就不会漂了,因此,这个可以看成是水中的一些浮萍类的物品,或是枝叶类吧。为什么我们命中带有戍和亥,就说明这个人会有一些灵性呢,或者说是有通灵的特性,是因为戍为天门,亥为天河水,我们的发源地是在西北,昆仑山就是我们国家的山脉,也就是来龙,戍为西北,又是高山,应对起来就是这样,乾卦中,只有戍和亥,所以,命里带有戍和亥的人,确实是有些特别的灵性。乙亥以木旺为主。
丙子:这个在卦中是体现这种水火既济现象,因为丙火是太阳,在上面,也就是正阳火,太阳也就是天火,子为十一月,寒冬的时候,寒冬时候,有这样一个太阳出现,也就是水火既济了,但来取象,这个就有点难了,因为很少有一个火球能在水上漂的,因此,你也可以看成是水中有红色物品,因为红色代表火,但必须要大些,当然,你也可以看成是现在的船只,因为船是靠动力的,动力也就是火,再如,你也可以看成是游泳池之类的,大体上上面都带有火(照明)。这个象主要也就是火弱,因为地支下面受克。
丁丑:丁火阴火,也就是弱火,三命通会说是星火,炉中火,不管是什么火,总体上是火的一种,火总不能将它变成别的,丑土为湿土,这个象可以看成是土坑,因为丑在艮卦,艮主山,可以看成是山上的一个土坑类的地方,丁火这点可以看成是星光,也可以看成是一朵小花,只要是红的就行,但更好的还可以看成是在雪地上生火,因为湿土啊,地上有点水,但又不大,用雪来形容最好,那么丁火就是在这个地方生的一点暧火了,夜晚中在雪地生点火,这个对于北方来说适合,假如对于南方就不行,取象也就是说,还需要你了解地理环境以及风土人情,全国不一样的太多,学命理、易理,也就是要学会天理,地理,人理,这样才能做到全面的剖象,假如你只学一半,那么取象就会很难的。这个组合是丑土泄丁火的力量,丁火很弱。
戊寅:这个象是土在木上面,因为寅是动木,可以看成是车的形象,运土车,旧时的牛车,这些都能应对,更为特别的是,寅是阳木,一点戊土受克,戊是岸土,因为土受克了,也就克力克水,这样的象就有可能引发大水、洪水,98年就是戊寅年,结果这一年发生特大洪水,这些都可以用象来取,很多时候也可以直观来定,周易主要在于变通。
己卯:这一个阴组合中,卯是乔木,小木,在地上的一点小木,己是阴土,也可以看成是湿土,这个象可以取为土堆下生出来的小草,花木,你在八字中,就可以说是一个阴湿的地方,但环境较为幽雅的环境中,因为卯也可以看成是花草,但卯木又是木的旺期,所以就更有生命力,有生命不就能从地下长出来,土堆下也能生长出来吗?
庚辰:这个是强对强的组合,庚也是强,因为庚代表强势,刀剑类,也是生铁,辰代表的是龙,龙是很强的吧,又是水库,不强能蓄水吗,也是代表为大、阔,所以这一个组合代表的直接就是大和强的象征,又是水边,水上,这个象可以看成有如是桥,大桥的形象。辰又是在八卦中是巽,巽为入,这样一个形象,铁入在土中,又带水,不难想象,当然,你可以联想更多的象出来,有如现在的有机井,也是很形象的。
辛巳:巳为蛇,又是长的意义,带有火性,辛为五金性质,这个金又是在长生的地方,因为巳是金长生,当然,论长生是有条件的,假如八字中木火旺,那就不能看成是长生了,长生也就变成克了,长生是在有湿月的情况,就能论长生,辛金在巳中是长生之地,巳中带有丙庚戊,阴中有阳的象,这一个有点象是炉火,巳火又是代表热闹,闹市等地方,从而来说,可以说是首饰店或是首饰工艺品之类的,做首饰的,我们做金首饰都是先打成条,然后再来进行做成形,巳就是长条状,同时注意这个组合的强弱是变动的。
壬午:壬为水,上面有水,午为火,在南方,也是说午也为马,是走动的现象,天上下水,走动的时候,会是什么,说明突然下雨,或是在白天上,楼上突然往楼下倒水,这个现象不难想象的,也可以看成是夏天洗澡,午是阳中带阴,己土丁火都是阴,也就是说,阴是内在的,不是外在的,可以说是内衣,或是没有穿衣服,这样不就是阴了吗,明白万物类象后,再来进行推理,算命就是推理,当然,生克是吉凶的事应,类象只是让吉凶更加现实化,更能贴近,这些是需要运用熟悉后,才能逐步进行体现的,在不熟悉的时候,可就要小心了。这个象也是一个变动象,这需要根据月令来决定谁强谁弱了,夏天下雨没有什么不好的,但冬天下雨可就不太好了。
癸未:癸本来就是阴水,这有点象雾,我们发雾最多的时候就是在立秋前后,因为这个时候是气候变化的时候,秋前的燥热,一些雾来降温,这是一个很好的象,但在取象上,还是要结合起来看,也就是说未是主花园,野外的莱园,有点癸水从天而来,未在八卦 中也主仓库,也就是有可能是仓库漏水的现象,这个变动在于吉和凶来论,是吉了,他就是好的一面,是凶了,也就是不好了,吉可以说是午后喷水,凶就是仓库漏水。不管如何取象,都是需要结合喜与忌来论的。
甲申:这个是书中所说的埋根之铁现象,所谓埋根之铁,也就是树木下面有铁,铁是克木的,木必定要受伤,申金为铁,又是刀斧,这样来说,假如是凶象,那么一定就是砍树了,假如是喜用,那么可以说是修整,雕刻之类的,只有雕刻了,也就能成材,我们做家俱,也是这个现象,但做家俱是吉象,假如砍树,对于木来说是凶,但对于别的来说,也有转吉的,没有砍树就没有木树,关键在于木的喜忌程度,但这个象总体上,是阳气,可以主是在外的活动,不能定为在内。
乙酉:乙是花草,酉是阴金,酉金要八卦中来说,主为刃口,刀刃的现象,三命通会把乙酉这个组合形容为宫庭花草官,主供玩赏,为什么是这样呢,因为乙木是草木,草木下面有如一把剪刀在修,也就直接的进行取象,但当,假如这个酉是不凶象了,那么也就可以取象为是摧花了,不是修花。总之,喜忌是命理的第一要点。
丙戍:丙为天火,太阳火,戍为火库,不难看出这是一个窑的现象,因为戍中有丁火相呼应,有如在地下生火,火透出天空来看,戍土可以看成是燥热的土,也就有窑象,假如这一年来的是丙戍,为断事业职业,这就跟这个方面会有关联,但也不能全为这样断,天下没有那么多窑,但也有其它的相似的地方,可以说是一个跟火边的地方,或是比较燥热的地方,戍本来就是主天门,在八卦上主高楼,官场,热闹地方,公门也是一个形象,假如说是烟花之地,也无不可,快乐热闹的地方。
丁亥:亥水本来就是极寒极阴的地方,但万物到了极点就转变,因此亥中带的壬甲是阳,为阴极转阳的现象,丁火也是阴,亥为马星,八卦中坎宫为车,流动,流动前面挂一把灯,灯光是不强的,因为丁火是星火,弱火,在滴天髓中来说,丁火因为偏弱,因此就是弱点也能点亮,就是因为是灯火烛光,所以亮不亮也都能点起来,这个现象可以看成是车前的灯啊,或是门前有河,马路边的沟渠等,但必须是要的灯的存在。这个动这最大特点在于阴极转阳,也就有如车辆一停下来就是阴,动起来就是阳一样的道理。
戊子:这个现象直读就可以了,戊为阳土,子为地下水,泉水就是子水的代表,子在代表意义上是墨池之水,也是黑色,代表阴暗,不见阳光的形象,上面受土压制着,或者说是盖住了,地下水管道也就是这样的形象吧,所谓周易是一门百科全书,人民生活指导,以及文化来源,就是很多形象是来之于生活中的点点滴滴,这个现象假如说是用什么来化解的话,那就是用金,金来生水以及化泄土的力量,金可以看成是一种硬物,我们通管道不就是硬物来通吗。
己丑:己是湿土,丑也是湿土,这是一个阴湿的组合,这个阴湿组合又都是土,可以看成是塘内的泥土,也可以看成是山中最湿的地方,因为丑是在艮卦中,艮代表的是山,我们在09年的时候,山城重庆不就打黑吗,这个黑不就是代表的是阴暗啊,潮湿的地方,也就是可以看成是黑暗,要是阳明了,那就是干燥了,干燥也就不会产生邪物了。但是丑在六十甲子来说,也就代表为二阳开始,这个现象也就是整理的意义,这些也是直接可以演化到社会现象,所以说,易经的理论同样适合于现代企业管理,因为天理是一样的,合于天理就好,不合于天理就是逆天而行。
庚寅:这个庚是强金,但是在上面,不在下面,所以不能说是砍树,你要学好取象,必须要有了解事物的特征,不能乱套用的,假如说是劈柴倒是可以的,因为寅木也是老木,大木要,庚是刀的形象,这样看起来劈柴是无可非议的,那么劈柴做什么呢,就是准备的意义的,这个意义可以说是一个新的开始,当然,寅主三阳开泰,是动态的,刀也是动态的,你可以看成是手术,整理吧,不用找感应,就能明白今年会有什么事情发生,动态寅木生肖是虎,我们体育就是虎的象征,寅也是主手足,所以你可以直读为今年足球界要动大手术,这个象不难看,在于一般事物来说,这个象也可以看成是有电线杆的树边,因为庚为直高,寅也是直高,庚也可以是铁类建筑,所以就是这样从八字中来看地理环境。
辛卯:卯木是绿色的,代表的有如莱、花,行业有如电信,这些都是绿色,又代表了长,这是八卦化象,那么这个辛是什么,辛是刃口,歌舞,唱歌的,也是音乐吧,首饰,这些都是辛的代表,那么我们现在就来定这个组合的象,花上一把刀,那么也就是修整了,这个不能说是砍木或是劈柴,因为这个卯是阴木,要分清阴阳来看,在身体也就化为经络,因为长又细,手足,肩部,都是卯木来看,那么这个现象可以看成是电信方面会有一些大的变动,针灸行业就是这个象,辛是针,卯是经络。从这个来说,大象也就是这一些。
壬辰:这个象在命理中来说,叫做壬骑龙背,壬是活水,也是大水,辰是水库,也就是水库中出现涨水的现象,那么从中来说,他就是发生大水了,我们不管壬骑龙背是什么格,但从象中来说,就是水大的意思,在于意象中来说,也就是大的意思,所以说壬骑龙背的命局就是大命理,水能从库中出来,不是大是什么,至少是大水池吧,大水缸吧,有如我们的水厂,他们的水池大吧,也是活水吧,辰在东南,是低的,我们地理上叫做天陷东南,也就是草泽之地,所以,你不能一见土就说是山,那就错了,就是山,也是山里面的,不是高处的。这个现象同样可以看成是风景区,旅游行业,因为和山水相关的,又是代表大,这不是很形象吗。龙是长的,壬水是流动的,你想想看,我们说是铁路,火车的象,对不对呢?
癸巳:癸水是雨水,是雾,不太大的水,巳是在立夏后的月令,这个巳也是热闹的地方,集市,那么就可以说是这个现象就是吉象了,不管如何,卦象中就是水火既济,这是六十四卦的最后一个卦,这个卦后就是一个新的开始,这个现象可以看成是去旧迎新的意思,也就是有大变革,但这个在于人事中来体现,也就是在闹市中有水的地方,有如喷水池边,或是游玩的地方,会有一个小水池,我们知道,蛇出没的地方,就是在野外的,也就是水边湿地最多,所以这是一个吉象,也是一种喜象,命书所说的巳申有惊嫁的事发生,就是在于变动,突然的现象。假如你在断一个男女发生朋友关系的时候,就可以说是另外一个人是突然出现的,让你意想不到的事发生。
甲午:午火是燥阳,燥烈的火势,加上一些甲木,可想象到,这是一个什么样场景,是一个硝烟弥漫的现象,火太强了,这个可以说是销金熔铁的现象,什么样的情况下会这样呢,在大的方面来说,有如战争、灾难,因为午是动态的,甲也是动态的,记住,阳主动,阴主静,午是阳的,但内在是阴,有阴阳互变的可能,但大象可以说是动的,所以才有象甲午风云的战争场面。在汪的来说,这个一定是热闹非凡的场面,可以有如婚礼啊,因为阴阳互变,也就是婚恋啊,有如寺庙啊,这里面有香火啊,甲就是香,火就午。这些象都是可以直取的,假如有人问,我在什么地方会有可能遇见那个另一个人,那就可以说是啊,在那年或是那月,什么地方能遇上,这个地方和月令就是时间和取象。甲午又是六十甲子的下半部开始,更有如结婚的现象,一结婚人生就变化了,不就是这产的吗,所以说这个组合是有变动的,是在大体不变的情况来进行极部变动,因为有结婚就有葬礼,死人现在不是也就火化吗,不就是这样的吗,因此,结合现实社会 也是重要的,社会是不停止的,我们要时时观注社会,收集资料来进行提升。
乙未:乙为竹木,未为仓库,未中也有乙,这样也就是竹木在周边的现象,或是可以长物出来,从而直接产生一种现象,从体相上来说,这个乙为为长发,未为大腹的体貌,不难想象这是一个什么样的人吧,孕妇象吧,所以未也主孕妇,老妇女,大腹人,这些都是八卦象来取,乙木在三命通会中,称为披头煞,不难想象,这个乙煞也是取象来的。有象取象,无象取义,这就是周易的理论。
丙申:丙为太阳火,阳火,申是水长生之地,壬水藏在里面,也是引通的意义,申又是动态的,猴啊,主动,在地理上主铁塔,桥类,因为有金的存在,在八卦中也有大的形象,因为申中间是大,太阳炎在秋天是不弱的,只是在逐步变弱,从而来说,这个象可以说是照明,高处的照明类象,申也是车,可以看成和车灯类一样的,但申有一点不同,就是阳的,也就是必须是动的,可以说是车在动的时候出现的景象,我们电焊也是这个象,因为铁大,焊点小,火也不是太强,但是集束的,也就是能熔铁的,再就是壬水也有肥克的意义,虽然没有直接,但这个内在原因是存的,所以取象就可以这样来进行。
丁酉:这个丁是阴的,酉也是阴的,阴火来克制阴金,克也是就制造,不是克死的,克有克不死和克死的两种,这个酉金是不会死的,只能是受制造,所以这个象就是用工业,在地理上也就是有手工业的地方,酉是秋,又是歌舞,女人,所以直接就是制造手工业最为合适,当然,象是不可能取完的,还有就是以后的发展了,制造业,铸造,都是这个现象吧,或者说是乐器,金克就声大,金不克就无声。
戊戍:戊为阳土,是突出的强土,戍也为阳土,也就是阴中有阳的阳,我们在八卦中来说,天是阳,地是阴,突出的是阳,平陷的是阴,这样就是说明只要是出来的,都可以看成是阳,戍是十二支中的后半部,是阴支中的阳支,这也就是阴中有阳,阳中有阴的理论,这个象也就是直取为山或是楼上的突出部份,比如做好的水泥,阳台,阳台就是突出来了,戍是天门,也是官方的地方,因为乾卦主官方,所以说是商场或是莱市场也是可以的,但由于过于阳明,部队的地方也是很形象的,戍又是库,库门被土压住了,所以也叫做牢房。是不自由的,因此往往带有辰和戍的,就说是有牢狱之灾,就是这两个库有些不自由的现象,火本来是在上,水也是喜欢流动,被关住了,就不自由。同时戍和辰也是叫做天牢地网,就是因为带有官方性质以及叫做天门地户的原因,能和天门联接上的,当然就是官方了,也是大的意思,太小的不用论,所以取象需要结合你的知识面,民风习惯也是不可少的一部分,预测学本身和民间的一些习惯是相连的,因此,需要研究一些民间风俗,才能更好的把握住方向。
己亥:己是湿土,亥是天河之水,也就是活水,活的意思就是大,一点点土被活水冲走了,这个现象也就是说,有大水的地方,但那个地方不很牢靠,不牢靠的地方,也就是一些河边,容易让人产生危险,己土在河洛中是主中间五,中间的地方也就是人住的地方,人被水带走了,不就是落水吗。一点点泥在水中冲荡,是不是只有沙了,是的,在物上这个现象就是沙,有沙的水边,可以看成是海边的沙滩。我们在沙滩中走路,脚是会陷进去的,所以也就是弱土,软土,也就是己土了,因为己是湿土,最容易陷进去,这和女人的生理是一样的。
庚子:庚金本来就是金,但在这个地方,就不一定是金了,但我们可以看成是矿石,石也就是金,坚硬的啊,因为有下面这个子水,金是生水的,所以庚金也就变成是矿了,为什么会变呢?因为你要看到这个是上下结合相生,子水是泉水,山上冲下来的泉水,那么泉水大体上多是会带有金子,我们淘金必定是要在有金的地方,才可能淘金,冲下来的时候就把金子带下来,水中带有金的性质,那么,在现实中,还有什么是这个象呢,水龙头啊,水龙头就是金,从水龙头出来的就是阴水,那么就是冲出来同样会带有一些铁味,这样也就是金水相生的意义。我们生活中的水龙头一定要弱硬,不强就会漏水,这点是不难想到的,还有很多,自己想想就明白了。
辛丑:辛金是一个首饰,是一样金融工具,也是股票,也是钱财,这是用来断职业的,命书中所说的贫穷申酉守,也就是金太旺了,还来行金运,就不能有木的存在,也就是贫穷的现象,金太旺的人也是有些偏激执性,因为金是方的,水是园的,所以金旺的人性格就不太会变通,金也是主义,义和我们之间有联系的,大体上也就是物质了,我们通常讲这个人义不义气,也就是你在困难的时候那个人能不能帮上你,帮不帮上也就是直接用物质来衡量,所以金也就是这样来形象,丑是金库,放金的库,当然就是金库了,再如,丑是艮卦,主坟墓,主手指,主身体的中部,主脾胃,这些物象来看见,我们拿钱的时候,必定需要手吧,我们养好脾斩的时候,需要金钱吧,身体中间是什么,是生发万物的地方,所以这个生发当然离不开物质,没有钱是会饿死人的,没有钱让人看不起,何来生发别人呢。所以说,这个象也就可以说是和钱财相关较多的地方,或是死人的地方吧。因为阴湿过重,也就主邪灵。往往命中中邪的人,就带有这个丑字的存在,当然,带亥的人灵性也好,但中邪不是灵性。
壬寅:壬为水,这是一个大的水,寅是木,这个寅是三阳开泰,也就是早春,我们每一年之间,实际上最大的雨量就是在春天,春天万物生发,这个时候也是雨水多的季节,我们民间需要耕种,要耕种就需要水,所以我们在寅月必定就是雨水节,只要有雨水来临,我们就能种下农作物,就会有收成,这是农业时候的主要特点,在以前来说,所以的周易家或是天文家,全部是为民间服务的,因为需要根据季节来告诉大家需要做些什么事了,因此来说,这个现象是开始,不是结束,取这个象,最大有特点就是必定会有树的流水边,必须是水要相生,才能有结果。寅在身体方面是主肝胆,筋骨,那么也就是说,强壮的人物,胆量好的人,或是可以说是春天万物生发,加上水生助,也就是旺,旺也就是多,绝色加多的,就是部队,医务人员,文化人,这些都是相连带有关系。现在是商业社会,我们可以看见成是做木材的人,因水是流动的,也就是贸易的。运输木材的等等。
癸卯:癸水是一个阴湿的天气,有点象雾,因为是在上面,所以可以说是雾,事实上,在早春的时候,我们可以在南方看到农作物的上面,都有一些小水珠,这个就是癸水来形象的,但这个时候是春二月,是刚刚转入暧和的时候,也就是形成北寒南暧的气候特色,癸是阴寒,卯是暧和,所以这个现象也就是多主早晨,或是有花草的地方,发生雾天大体上和这个癸有关系,来转化为人事,也就是女人了,取这个象可以说是在阴寒的花草边,或是幽静的地方,癸水是静的,天都静了,还有什么不静呢。二月季节是春分,春分当然就是早春和晚春的分别了,也就是天气的变化。这个时候早上多雾也是正常的。有时候需要结合气候特色来取意。当然,这个地理环境,是可以直接取为苗圃或是田地。
甲辰:甲为阳木,在上面的,辰是水库,在下面,这个现象从中来看见,也就是上面有木,下面低平或是草泽之地,甲木在辰中有乙木可以作根,有根也就是活的了,我们木必定要有根,无根就是木材了。那么这个现象明显的出来了,也就是水连的木为主,有树木的水边,这个辰可以根据命理的衰旺来衡量是什么所在,但必定是在水边,且有树木的地方,空阔地,因此可以直看为山中的小水池边,也可以看成是岸边,这个甲木不是竹木,是大木,这个也可以看见、成一个天象,甲在寅,寅木为雷,可以看成是山中响雷等物象,当然,假如我们在风景区中,看到一棵老松树挂在崖边,这个现象也是可以这样来看的。不过要记住,因为甲木是克土的,所以这个土并不太旺,也就是这个象对于山方面来说,不是很高大的形象才能成立。
乙巳:乙木为乔木,又是为滕,是一种娇柔的特性,巳为蛇,也是一种弱质长形象物,这两种现象结合起来,当然也是有象可看的,有如索链桥,因为巳是火,下面必定是热闹动态的,也有如吊车类,带有长线条物的,都可以取这个为象,再如,巳和乙都是藏在巽卦,巽主风,这个风也就是空气,会吹动物体的,这个象也可以取之为旗杆类的现象,乙木为绿色,下面巳为红色,这个可不能说是花了,但可以是服装,衣着之类的,演化到当今,会可以看成是网络。
丙午:这个组合是最为强旺的火,当是烈火炎炎,为何呢,丙为太阳,午也是当空烈日,因此来说,这个象是一个强烈的现象,可以会发生凶残的现象,也可以看成是一种热闹的场景,马是午的象征,那么马也是力量的象征,这个现象必定和力量有关,可以有如拳击,有如表演等这些相关的现象,这个现象主要的特点为势均力敌,没有多大的差别,不能有太大的差距,当然,失火之类,也是可以用这个象来看的。
丁未:丁是阴火,未也是阴土,但未还是属于燥土,也是仓库,但未还有一个现象,就是老妇人,妇女,大腹人,孕女之类的,这个丁火透出来,在古时候来说,这个象是取意于做饭的现象,因为丁火有如烟,阴火类,书中说的,火焰必先有烟,这个烟也就是前奏,烟在前,焰在后,现在这个现象是烟在上,也可以看成是前,未为也主腹,库,这和我们身体结构是相合的,我们胃也就是土,因此来说,这种物象都是根据不同的形象来进行的。
戊申:这个戊土是阳土,阳土之下藏金,申为金,也是强金,什么是强金、顽金,就是矿石啊,土在上,强金在下,不就是矿石吗,戊申在三命通会纳音中叫做大驿土,就是主大和动态的,我们采矿不也就是这样吗,当然也可以看成是大的铸造业,申为主大腹,所以这个现象也可以看成体貌丰满的人,但必定会是男人,因为都是阳的,你说成是女人,这个象就反了。
己酉:己是湿土,酉是阴金,这个湿土带阴金,也有矿的意思,但这个有些变动,因为己是湿土,有冻土和意义,冻土是不生金的,相反的来说,这个反为是铸造技术的重要依据,酉是支,在兑卦中,兑主歌乐,也是主有如神类的物象,这个现象是变动的,有好的一面就是有如乐器铸造,手工业类,不利的一面是刀具类的,凶器类的现象。
庚戍:庚是阳金,在于戍为退气通根,戍是燥土,从表象中来说,这个有点象是火炉的形象,火炉上面放着的铁(阳金),这样的一个形象,当然可以看成和冶金类,炉火类相关的事物,或是有大铁类成和冶金类,炉火类相关的事物,或是有大铁类高立的高地这样一种环境中,如电信铁塔,也是一种形象。
辛亥:辛是阴金,本是五金性质,所谓的五金,也就是一些弱质金,我们日常所用的有如铝、铜、铁这一些,都是属于五金类别的物质,五金的性质就是容易化水,因此丙辛一合就是化成水,五金也是弱金,最怕重土来压,一压就不能用,所以书中所说的土重金埋,就是主辛金为主。辛金虽弱,但不怕水泄,是因为弱质,水旺就顺局,庚金是强金,就怕水泄,这也是金的主要特性,在这个象中,当然可以看成是有如仪器的了,也可以看成是铁索之类物长物,有如铁索取桥,因为下面有水,亥是活动,是动水,不能用静水来比喻。必须是会流动的,才能成这象。
壬子:这个壬水也是水,子水也是水,这个不难看,总是以水为主就可以了,但壬水主动,又是阳水,主大,子水阴寒至极,这样来看,雪天下雪或是下雨,都可以用这个形象吧。
癸丑:癸水在上,雾,小水,阴天,都是这个癸的象征,丑是寒湿的冻土,这个土因为带有辛金,所以说它是极寒的土,在十二月本来也是大寒的季节,辛金又有如一把刀刃一样,这个形象主要也是以人来进行切身的体会,所以说这个组合是既寒又湿的形象。丑又是主手指,足,止,也就是不前进,因此来说,这个组合是一种恶劣的天气,或是山上有雾,有黑云,等这些形象。
甲寅:甲木是阳木,寅木是阳木,这是一个木的组合,在这个寅的季节中,又是三阳开泰,那么这个形象也就是,参天大木,寅本来也就主大,三命通会中的山谷空鸣,就是寅和申的相互作用,申比喻为钟,用寅木来撞击,就形象一种强大的音效,同理,寅是大木,甲在上也是阳木,这个直取以木为主的形象可以了。当这个在动物来说,就有如猫了,现代的猫科来代表虎的形象。
乙卯:这个乙是柔弱的木质,卯木是长类的物质,又有如风,也是滕类的形象,弱小的物质,但是上下相同,没有绿叶红花的相配合,可以看成是长绿植物吧,也可以看成是家庭中的供人观赏的植物可以了,或是我们马路边的花草带之类的,也就是这个卯的形象,在人事中,有如服装类,文化类,还有就是电信类,都和这个卯有关。
丙辰:丙阳太阳火,在辰为水库,这个是一片艳阳天的象征,为何呢,辰为风景,丙为天火,也就是这个现象了,丙火本来是可以溶金销铁的,但在辰上,因为湿土的生泄作用,也就不是爆烈了,所以转化过来就是艳阳天,丙也大,辰龙也大,这个组合当然是以大的为主,不能太小,小了就不象。
丁巳:丁火是星火,也是阴火,巳是马星,但是也是阴的,巳月季节是立夏后,当然也就是开始热起来,所以说是热闹或是街市,这点总体上是以人事来比喻较多,但也可以看成和长类相关的形象,有时这个象又有如飞机,巳是马星,动态,丁是星火,我们飞机在天上飞的形象,古时候多是以星夜来形象,但现代来看,飞机更是形象。也有如灯管类的,亮又长的形象。
戊午:戊是燥土,阳土,突出的土,高起来的土,午是烈火,我们午月也就是最热的时候,有时也比喻为太阳火,但我认为是地支,用烈火更形象一些,土在火中烧,这个现象,也就是说,制陶类的是最为形象,或是一些需要高温压制的制造业,午为四正位,也是主专,这点来说,也是主专业,但这个象有时用在部队上,比如说人家是当兵的,也是有准的,因为午火是将星,也可以作兵来看,部队往往是热火朝天的现象。
己未:己是阴土,未是阴阳变化的时候,不一定就是按三命通会所说的是花园,午未是六合,可阴可阳的动变,这是因为立秋节就在未中,再未土虽然是阴土,但在里面存在的是丁火和乙木,也就是说,这个未中还是木火为主,因为未是木库,所以也是多以燥为主,我们四季土中,以未的力量最强,这个象来看,己未干支相同,本来力量就大,加上是一个变动体,因此来说,这个可以看成是成品陶器,事实上,这个象很多时候和古懂类的有关。
庚申:庚是阳,申也为阳,这个金的力量是够大的,是一个强势组合,这点是很明显的,申为马星,必定是动态的,不能将这个组合看成是小的,必须是大的,看小就不正确了,因此,有如大的兵器,大炮这些,都是这个组合的形象,大桥之类的,必定也是这个象为主,我们通常会断出,有如金旺的人,且是阳金多的人,说他的力量是强大的,就是这个刀剑金的形象,象这种上下组合,叫做干支同气的,在力量上相对要中强三倍以上,所以也就是强势了。
辛酉:辛金,这是阴的,酉金,也是阴的,且是杀气重的阴,不是一般的阴,这个象有些我们通常来说的阴地里用刀的事情,也就是是阴暗的一种象征,因为季节处于深秋,有肃杀的气势,也有的说是秋天是成熟的季节,是收获的时候,但在于万物来说,是个杀气重的时候,我们在变天的时候,因为干燥,必须不停的喝水,就是肃杀太重,万物没有生气,这是一个杀重的组合,也可以看成是有如古墓,古庙类的地方,这倒不是杀重的原因,是阴的原因,酉是西方,也有多主神佛的事,神灵圣物,大体上会和戍和酉有关。
壬戍:壬水受克戍土,水到态是冠带的,也就是成形的意思,这是十二长生来说,也就是长成了,一点点土,往往也不会对水形成威胁,何况内中还有辛金来生助,也就往往有凶中变吉的形象。又是临近本气亥水的旺地,所以来说,这个象只能代表为江河类,是一种正常的现象,当然,天气都是在不停的变化,物象也是一样,都有变化的作用,因为这个土太多了或是有很多火来生,那么水就变弱,也就象干旱时候一样,就是冬天,水也是干沤了,我们现在的西南地区,就是这样的现象,万事万物都会有变化,结合整局是一个关健,法无死法,必须要活法才能达到周易的“变”。
癸亥:癸是阴水,亥也是阴水,六十甲子到了癸亥这个组合的时候,也就是一个轮回的起始点,亥是十二地支的终点,癸是十天干的终点,也就是说,这是一个终点,也是一个始点,有如易经的六十四卦中,到了未济卦的时候,这是一个终点又是一个起点,万事万物都有一个中心点,但又是循环不息的运行着,甲子也就是一阳开始的起点,我们通常都是说一个甲子,也就是一个循环,六十年的时间,这是永恒不变的原则,天地万物都是这样一直进行下去,癸亥有如冰冻,有如天地寒极的现象,只有到了寒极,才能转变为阳气的来临,所谓的凡事坏到极点,就是转机,命理这样,人事也是这样,易理这样,天理何不是这样呢。寒极则变,关极要明白这个“极”字,极也就是无极,太极,也就是天地的起始点,从“0”到“1”的转变,1是有物可循,0是混浊现象,坏不是坏事,只有坏事来了,才能有好的起点,人生不能一直好下去,有好的一面,必定有坏的一面,兴极则衰,衰极则变,变极则通,这就是天地变化的重要理论,人只有顺天而行,就能得到天地正气,也就是神明的保佑,神明不一定会有,但正气是可以有的,也是现实的有,所以正气也就是顺天而行。癸亥也就是一个变化的时候。
六十甲子物象,也就是我苦心研究的一个现象,不管命理,风水,以及卦理,这个六十甲子物象是十分重要的理论点,他能给你太多的提示和形象,通过这些的演变,易理、天理、地理,也就不难明白,因为不管天地如何的变化,总是有一个理字的存在,我们要学的就是这一个“理”字,只有明白理的根源,理的作用,你也就明白什么的周易,什么是天地,大到世界,中到国家,小到家庭人事,无一不例外在一个理字,霸权属于强势,只有听话,没有自己主见是弱势,这两种都不符合天理,天理就是定位,我们把自己定位后,就要适中而行,不可太过以及不及,太过招灾,不及不能自立,这也就是天地之理的重要意思,学易最终是什么呢,最终就是修心、养性、学会做人、学会世事情理、这样才能为人断吉凶、说命理。六十甲子物象也是一样的,在取物象方面,必须是以“我”来进行,这个我不是你自己,是人的形象,以人来切身体现天地之间的联系,天地之间的物象作用,将我来化人,这样才能真正体会出易经的内在内涵。
六十甲子有一个特点,就是阳对阳,阴对阴,这点在记住的时候很简单,只要是支是阳的,干也一定是阳的,不能是阴阳来组合的,六十甲子也就是十个天干和十二个地支组合,由于是不平衡,所以每一个六甲旬中,总是有两个地支没有天干能配上,因此也就叫做六甲旬空,空也不是就没有了,空还是存在的,由于在命理中,很多人不理解这个旬空的作用,因此也就引发起了争执,事实中,不管空不空,物是存在的,不能将时间当作空,人也就是没有,没有了时间,那还能有什么呢?因此,空是存在的时间观念,但空还是有一些事应,那是因为出现空的时候同,天体运行时候,由于星宿处于一个临空点,那么,这个空也就是临时出现不管事的事象,而不是一见空就认为没有了,很多人会把这个空当成没有了,只是他们不认识什么是事和物的关系。不理事,但不代表他就没有了物,物还是存的。有些人比如说,一个印星空,就认为父母有损,这是不对的,只能说是父母不太管事,但父母本身就是物事,怎么能就说没有呢。这是对于旬空的一点补充说明。
第一部分完。
注:这是本人书写第一部分理论内容,对于下面内容续写主要是以教学为主,希望大家体谅。
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第二部分:实用篇
  • 四柱命理的五行运行作用
  1. 阴阳天干的不同定义和运用
  2. 天干生克冲合化制
  3. 地支的生克冲合刑化并会拱夹
  4. 远近的组合
  5. 生克路线
  6. 层次生克
  7. 阻隔
  8. 救援
  • 命局衰旺及格局
  1. 衰旺:
  • 论月令
  • 论时辰
  • 论多寡
  • 论体用
  • 论中和
  • 论源流
  1. 格局
  • 财官
  • 官杀
  • 官印
  • 食伤
  • 内格
  • 外格
  • 清局
  • 浊局
  • 命局的取用原则和方法要求
  1. 分值分折取用法
  2. 对比法
  3. 燥湿、寒暧取用法
  4. 外格取用法
  5. 取用技巧
  6. 总论用神的作用
  • 论命方法
  1. 排大运流年
  2. 排小运
  3. 论限运
  4. 剖命局、定喜忌
  5. 大运流年的互相作用法
  6. 十神意像
  7. 论宫位
  8. 生克冲刑合会
第三部分:实战技巧篇
1、论夫妻
2、论子女
3、论工作
4、论伤病
5、论牢狱
6、论父母
7、论兄弟
  1. 论成就
  2. 论出身
  3. 十神总论
  4. 男女命的分别
  5. 论神煞
  6. 部分术语的运用条件
  7. 何知章
  8. 论岁运
  9. 四言逐步歌的解释
  10. 天干地支的组合力量解说
  11. 总结经验真传
  12. 解释易友的问题
  13. 结束语
(责任编辑):彭炜珀上海(至缘)风水算命起名工作室提供原创
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